عائشة رضي الله عنها وبقيت حبيسة البيت لا تخرج، وكان النبي صلى الله عليه وسلم من عادته إذا عادها في مرضها سأل وتكلم وتحفَّى. أما في ذلك الوقت فكان عليه الصلاة والسلام لا يتكلم، يأتي ويدخل ويقول: ((كيف تيكم؟)) أي كيف هذه، ثم ينصرف، وقد استنكرت ذلك منه رضي الله عنها، ولكنها ما كان يخطر ببالها أن أحدا يتكلم في عرضها بما فيه دنس فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقد أشاع المنافقون هذه الفرية على الصديقة بنت الصديق عائشة رضي الله عنها فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم لا كراهة لذاتها؛ ولكن كراهة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وبغضاً له، ومحبة في إيذائه وأن يدنس فراشه قاتلهم الله أنى يؤفكون.
ولكن الله تعالى أنزل في هذه القصة عشر آيات من القرآن ابتدأها بقوله: (إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ) [النور: 11] ، والذي تولى كبره هو رأس المنافقين عبد الله بن أبيّ المنافق، فإنه هو الذي كان يشيع الخبر.
لكنه خبيث لا يشيعه بلفظ صريح فيقول مثلاً إن فلاناً زنى بفلانة، لكنه يشيع ذلك بالتعريض والتلميح؛ كأن يقول: يذكر، يقال، يقولون: وما أشبه ذلك لأن المنافقين جبناء يتسترون ولا يصرحون بما في نفوسهم، فيقول عز وجل: (وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ) [النور: 11 ـ12] .
وفي هذا توبيخ من الله عز وجل للذين تكلموا في هذا الأمر، يقول: لولا إذا سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً، وذلك أن أم
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 10
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) ঘরেই আবদ্ধ ছিলেন, বাইরে বের হতেন না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অভ্যাস ছিল যে, যখন তিনি অসুস্থ অবস্থায় তাঁকে দেখতে আসতেন, তখন কুশলাদি জিজ্ঞাসা করতেন, কথা বলতেন এবং বিশেষ মমতা প্রদর্শন করতেন। কিন্তু সেই সময়ে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কথা বলতেন না; তিনি আসতেন, প্রবেশ করতেন এবং বলতেন: "ঐ (নারীটি) কেমন আছে?" অর্থাৎ তিনি কেমন আছেন, এরপর তিনি চলে যেতেন। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর এই আচরণকে অস্বাভাবিক মনে করেছিলেন, কিন্তু তাঁর মনে কখনো এই কল্পনাও আসেনি যে, কেউ তাঁর সম্মান নিয়ে এমন কথা বলতে পারে যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শয্যাকে কলঙ্কিত করে।
বস্তুত মুনাফিকরা সিদ্দীক-কন্যা আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর বিরুদ্ধে এই মিথ্যা অপবাদ ছড়িয়েছিল—যিনি ছিলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সহধর্মিণী—তা তাঁর ব্যক্তিগত সত্তার প্রতি বিদ্বেষ থেকে নয়; বরং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি ঘৃণা ও শত্রুতা বশত, তাঁকে কষ্ট দেওয়ার উদ্দেশ্যে এবং তাঁর শয্যাকে কলঙ্কিত করার মানসে। আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন; তারা সত্য থেকে কোথায় বিচ্যুত হচ্ছে!
কিন্তু আল্লাহ তাআলা এই ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে কুরআনের দশটি আয়াত অবতীর্ণ করেন, যা শুরু হয়েছে তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: "নিশ্চয়ই যারা এই মিথ্যা অপবাদ এনেছে তারা তোমাদেরই একটি দল; একে তোমরা তোমাদের জন্য অনিষ্টকর মনে করো না, বরং এটা তোমাদের জন্য কল্যাণকর। তাদের প্রত্যেকের জন্য রয়েছে সেই পাপের ফল যা সে অর্জন করেছে; আর তাদের মধ্যে যে এই ব্যাপারে প্রধান ভূমিকা গ্রহণ করেছে, তার জন্য রয়েছে মহাশাস্তি।" [আন-নূর: ১১]। আর যে এর প্রধান ভূমিকা গ্রহণ করেছিল সে ছিল মুনাফিকদের সর্দার আবদুল্লাহ ইবনে উবাই মুনাফিক; কেননা সেই মূলত এই খবরটি ছড়িয়েছিল।
কিন্তু সে ছিল অত্যন্ত ধূর্ত; সে এটি স্পষ্ট ভাষায় ছড়াত না যে—যেমন অমুক ব্যক্তি অমুক নারীর সাথে ব্যভিচার করেছে—বরং সে ইঙ্গিত ও ইশারার মাধ্যমে তা প্রচার করত। যেমন সে বলত: "শোনা যাচ্ছে", "বলা হচ্ছে", "লোকে বলছে" এবং এই জাতীয় কথা। কারণ মুনাফিকরা ভীরু, তারা নিজেদের লুকিয়ে রাখে এবং তাদের অন্তরে যা আছে তা স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে না। তাই মহান আল্লাহ বলেন: "আর তাদের মধ্যে যে এর প্রধান ভূমিকা পালন করেছে, তার জন্য রয়েছে মহা শাস্তি। যখন তোমরা এটা শুনলে, তখন মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা নিজেদের সম্পর্কে কেন সুধারণা পোষণ করলে না এবং কেন বললে না যে, এটা এক সুস্পষ্ট অপবাদ?" [আন-নূর: ১১-১২]।
এর মধ্যে মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের প্রতি তিরস্কার রয়েছে যারা এই বিষয়ে লিপ্ত হয়েছিল। তিনি বলছেন: কেন তোমরা তা শোনার পর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা নিজেদের সম্পর্কে সুধারণা পোষণ করলে না? আর তা এজন্য যে...