المؤمنين أمهم فكيف يظنون ما لا يليق بها رضي الله عنها، وكان الواجب عليهم لما سمعوا هذا الخبر؛ أن ظنوا بأنفسهم خيراً وتبرؤوا منه وممن قاله.
(لَوْلا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ) [النور: 13] ، يعني هلا جاءوا عليه بأربعة شهداء يشهدون على هذا الأمر.
(فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ) ولو صدقوا، ولهذا لو أن شخصا شاهد إنسانا يزني، وجاء إلى القاضي وقال أنا أشهد أن فلانا يزني، قلنا: هات أربعة شهداء، فإذا لم يأت بأربعة شهداء؛ جلدناه ثمانين جلدة، فإن جاء برجل ثان معه؛ جلدناهم كل واحد ثمانين جلدة، وثالث أيضا نجلد كل واحد ثمانين جلدة.
فمثلاً لو جاءنا ثلاثة يشهدون بأنهم رأوا فلانا يزني بفلانة، ولم يثبت ذلك، فإننا نجلد كل واحد ثمانين جلدة، ولهذا قال الله تعالى: (لَوْلا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) [النور: 13 ـ 14] .
لولا الفضل والرحمة من الله؛ لأصابكم فيما أفضتم فيه العقاب المذكور، وفي قوله: (أَفَضْتُمْ فِيهِ) دليل على أن الحديث انتشر وفاض واستفاض واشتهر؛ لأنه أمر جلل عظيم خطير، وقد جرت العادة بأن الأمور الكبيرة تنتشر بسرعة وتملأ البيوت، وتملأ الأفواه والآذان (وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ إِذْ
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 11
মুমিনগণের মাতা (আয়েশা রা.), সুতরাং তারা কীভাবে তাঁর সম্পর্কে এমন কিছু ধারণা করতে পারল যা তাঁর মর্যাদার সাথে সংগতিপূর্ণ নয়? এই খবরটি শোনার পর তাদের জন্য যা আবশ্যক ছিল তা হলো, তারা যেন নিজেদের সম্পর্কে ভালো ধারণা পোষণ করত এবং এই সংবাদ ও এর প্রচারক থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করত।
(তারা কেন এ ব্যাপারে চারজন সাক্ষী উপস্থিত করল না? যেহেতু তারা সাক্ষী উপস্থিত করতে পারেনি, তাই তারা আল্লাহর নিকট মিথ্যুক হিসেবে গণ্য।) [আন-নূর: ১৩], অর্থাৎ তারা কেন এই বিষয়ে সাক্ষ্য প্রদানের জন্য চারজন সাক্ষী নিয়ে এল না?
(যেহেতু তারা সাক্ষী উপস্থিত করতে পারেনি, তাই তারা আল্লাহর নিকট মিথ্যুক হিসেবে গণ্য), যদিও তারা বাস্তবে সত্য বলে থাকে। আর এই কারণেই যদি কোনো ব্যক্তি কাউকে ব্যভিচার করতে দেখে এবং বিচারকের নিকট এসে সাক্ষ্য দেয় যে, 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি অমুক ব্যক্তি ব্যভিচার করছে', তবে আমরা বলব: 'চারজন সাক্ষী নিয়ে এসো'। সে যদি চারজন সাক্ষী উপস্থিত করতে না পারে, তবে আমরা তাকে আশিটি দোররা মারব। আর যদি তার সাথে দ্বিতীয় কোনো ব্যক্তি সাক্ষ্য দিতে আসে, তবে আমরা তাদের প্রত্যেককে আশিটি করে দোররা মারব; তেমনিভাবে তৃতীয় ব্যক্তির ক্ষেত্রেও আমরা তাদের প্রত্যেককে আশিটি করে দোররা মারব।
উদাহরণস্বরূপ, যদি আমাদের নিকট তিনজন ব্যক্তি এসে সাক্ষ্য দেয় যে তারা অমুক ব্যক্তিকে অমুক নারীর সাথে ব্যভিচার করতে দেখেছে, অথচ বিষয়টি প্রমাণিত না হয়, তবে আমরা তাদের প্রত্যেককে আশিটি করে দোররা মারব। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (তারা কেন এ ব্যাপারে চারজন সাক্ষী উপস্থিত করল না? যেহেতু তারা সাক্ষী উপস্থিত করতে পারেনি, তাই তারা আল্লাহর নিকট মিথ্যুক হিসেবে গণ্য। আর ইহকাল ও পরকালে তোমাদের ওপর আল্লাহর অনুগ্রহ ও দয়া না থাকলে, তোমরা যে বিষয়ে লিপ্ত হয়েছিলে তার কারণে তোমাদের ওপর মহা আজাব আপতিত হতো।) [আন-নূর: ১৩-১৪]
যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ ও দয়া না থাকত, তবে তোমরা যে আলোচনায় লিপ্ত হয়েছিলে তার জন্য তোমাদের ওপর উল্লিখিত শাস্তি আপতিত হতো। আর আল্লাহর বাণী "(তোমরা যাতে লিপ্ত হয়েছিলে)" এর মধ্যে এই প্রমাণ রয়েছে যে, সংবাদটি ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল, লোকমুখে বিস্তারিতভাবে আলোচিত ও প্রখ্যাত হয়ে গিয়েছিল; কারণ এটি ছিল একটি অত্যন্ত গুরুতর ও ভয়াবহ বিষয়। আর সাধারণত এটিই নিয়ম যে, বড় বড় বিষয়সমূহ দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে এবং ঘরে ঘরে পৌঁছে যায়, আর মানুষের মুখে মুখে ও কানে কানে ধ্বনিত হতে থাকে। (আর ইহকাল ও পরকালে তোমাদের ওপর আল্লাহর অনুগ্রহ ও দয়া না থাকলে, তোমরা যে বিষয়ে লিপ্ত হয়েছিলে তার কারণে তোমাদের ওপর মহা আজাব আপতিত হতো, যখন...