حملته وشب سريعاً، ثم وضعته.
وكان آية في وضعه، فجاءها المخاض إلى جذع النخلة، فقالت: (يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيّاً) [مريم: 23] هي لم تتمن الموت لكنها تمنت أنه لم يأتها هذا الشيء حتى الموت (فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً) [مريم: 24] ، أي: عين تمشي تحت النخلة.
ثم قال: (وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً) [مريم: 25] ، تهز الجذع وهي امرأة قد أتاها المخاض، فتتساقط من هزها الرطب، رطباً جنيا لا يفسد إذا وقع على الأرض، وهذا خلاف العادة؛ فالعادة أن المرأة عند النفاس تكون ضعيفة، والعادة عند هز النخلة ألا تهز من أسفل، بل تهز من فوق، لأنها جذع لا تهتز لو هزها الإنسان، والعادة أيضاً أن الرطب إذا سقط؛ فإنه يسقط على الأرض ويتمزق، لكن الله قال: (تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً) [مريم: 25، 26] ، الله أكبر! فذلك من آيات الله عز وجل. فالله على كل شيء قدير.
ولما وضعت الولد أتت به قومها تحمله، تحمل طفلاً وهي لم تتزوج، فقالوا لها يعرضونها بالبغاء، قالوا: (يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً) [مريم: 28] ، يعني كأنهم يقولون: من أين جاءك الزنى ـ نسأل الله العافية ـ وأبوك ليس امرأ سوء وأمك ليست بغية؟ وفي هذا إشارة إلى أن الإنسان إذا زنى فقد يبتلى نسله بالزنى والعياذ بالله، كما جاء في الحديث في الأثر: ((من زنى زنى أهله)) .
فهؤلاء قالوا: ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا، فألهمها الله
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 71
তিনি তাকে গর্ভে ধারণ করলেন এবং তিনি দ্রুত বর্ধিত হলেন, অতঃপর তাকে প্রসব করলেন।
আর তার ভূমিষ্ঠ হওয়া ছিল এক অলৌকিক নিদর্শন; প্রসববেদনা তাকে এক খেজুর বৃক্ষের কাণ্ডের নিকট নিয়ে এল। তিনি বললেন: (হায়! আমি যদি এর পূর্বেই মৃত্যুবরণ করতাম এবং আমি যদি বিস্মৃত ও লোকচক্ষুর অন্তরালে হারিয়ে যেতাম!) [মারইয়াম: ২৩]। তিনি মৃত্যুর আকাঙ্ক্ষা করেননি, বরং কামনা করেছিলেন যে মৃত্যু পর্যন্ত যেন এই পরিস্থিতির মুখোমুখি তাকে না হতে হতো। (অতঃপর নিচ থেকে তাকে ডেকে বলা হলো: তুমি চিন্তিত হয়ো না, তোমার রব তোমার পাদদেশে এক প্রস্রবণ সৃষ্টি করেছেন) [মারইয়াম: ২৪]। অর্থাৎ: খেজুর গাছের নিচ দিয়ে প্রবাহিত একটি ঝরনা।
অতঃপর তিনি বললেন: (আর তুমি খেজুর গাছের কাণ্ড ধরে নিজের দিকে নাড়া দাও, তা তোমার ওপর তাজা ও পরিপক্ব খেজুর ঝরিয়ে দেবে) [মারইয়াম: ২৫]। তিনি কাণ্ডটি নাড়া দিলেন এমন অবস্থায় যখন তিনি প্রসববেদনায় কাতর এক নারী, অথচ তার সেই কম্পনে তাজা খেজুর ঝরতে লাগল—এমন এক পরিপক্ব খেজুর যা মাটিতে পড়লেও নষ্ট হয় না। এটি ছিল স্বাভাবিক নিয়মের পরিপন্থী। কেননা সাধারণত প্রসবকালে নারী অত্যন্ত দুর্বল থাকে; আর খেজুর গাছ সাধারণত নিচ থেকে নাড়ালে নড়ে না, বরং উপর থেকে নাড়াতে হয়, কারণ এটি এমন এক কাণ্ড যা কোনো মানুষ নাড়া দিলে সাধারণত নড়ে না। আবার নিয়ম হলো খেজুর যখন গাছ থেকে পড়ে, তখন তা মাটিতে পড়ে ফেটে যায়, কিন্তু আল্লাহ বলেছেন: (তা তোমার ওপর তাজা ও পরিপক্ব খেজুর ঝরিয়ে দেবে। সুতরাং তুমি খাও, পান করো এবং চক্ষু জুড়াও) [মারইয়াম: ২৫, ২৬]। আল্লাহু আকবার! এটি মহান আল্লাহর নিদর্শনাবলির অন্তর্ভুক্ত। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান।
আর যখন তিনি সন্তান প্রসব করলেন, তখন তাকে কোলে নিয়ে নিজ সম্প্রদায়ের কাছে এলেন। তিনি একটি শিশু বহন করছিলেন অথচ তিনি বিবাহিত ছিলেন না। তখন তারা তাকে ব্যভিচারের ইঙ্গিত দিয়ে অপবাদ দিয়ে বলল: (হে হারুনের বোন! তোমার পিতা তো কোনো মন্দ লোক ছিলেন না এবং তোমার মা-ও কোনো ব্যভিচারিণী ছিলেন না) [মারইয়াম: ২৮]। অর্থাৎ তারা যেন বলতে চাইছিল: তোমার এই ব্যভিচার কোত্থেকে এল—আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা চাই—অথচ তোমার পিতা কোনো মন্দ লোক ছিলেন না এবং তোমার মা-ও কোনো দুশ্চরিত্রা ছিলেন না? আর এতে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, মানুষ যদি ব্যভিচারে লিপ্ত হয়, তবে তার বংশধররাও ব্যভিচারে লিপ্ত হওয়ার পরীক্ষায় নিপতিত হতে পারে—আল্লাহ আমাদের রক্ষা করুন। যেমনটি বর্ণিত আছে: "যে ব্যভিচার করে, তার পরিবারও ব্যভিচারে লিপ্ত হয়।"
তারা বলল: তোমার পিতা কোনো মন্দ লোক ছিলেন না এবং তোমার মাতা কোনো ব্যভিচারিণী ছিলেন না; অতঃপর আল্লাহ তাকে অনুপ্রাণিত করলেন।