[الشَّرْحُ] ذكر المؤلف ـ رحمه الله تعالى ـ فيما نقله عن أبي هريرة رضي الله عنه عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة)) .
أولاً: عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم، وعيسى بن مريم آخر أنبياء بني إسرائيل، بل آخر الأنبياء قبل محمد صلى الله عليه وسلم، فإنه لم يكن بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم نبي، كما قال الله تعالى: (وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرائيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ) [الصف: 6] ، فليس بين محمد صلى الله عليه وسلم وبين عيسى بن مريم نبي.
وأما ما يذكر عند المؤرخين من وجود أنبياء في العرب كخالد بن سنان وغيره، فهذا كذب ولا صحة له.
وعيسى بن مريم كان آية من آيات الله عز وجل، كما قال تعالى: (وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ) [المؤمنون: 50] كان آية في منشئه، وآية في وضعه.
أما في منشئه فإن أمه مريم رضي الله عنها حملت به من غير أب، حيث أرسل الله عز وجل جبريل إليها فتمثل لها بشراً سويا، ونفخ في فرجها فحملت بعيسى صلى الله عليه وسلم. والله على كل شيء قدير، فالقادر على أن يخلق الولد من المني قادر على أن يخلقه من هذه النفخة، كما قال تعالى: (إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) [آل عمران: 59] .
لا يستعصي على قدرة الله شيء، إذا أراد شيئاً قال له: كن فكان، فحملت وولدت، وقيل: إنه لم يبق في بطنها كما تبقى الأجنة، ولكنها
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 70
[ব্যাখ্যা] লেখক—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন—আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসের উদ্ধৃতি দিয়ে উল্লেখ করেছেন যে, আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দোলনায় থাকা অবস্থায় মাত্র তিনজন কথা বলেছিলেন।"
প্রথমত: ঈসা ইবনে মারিয়াম (আলাইহিস সালাম)। আর ঈসা ইবনে মারিয়াম বনী ইসরাঈলের সর্বশেষ নবী ছিলেন, বরং তিনি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পূর্ববর্তী সর্বশেষ নবী। কেননা তাঁর এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাঝে কোনো নবী ছিলেন না; যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "স্মরণ করো, যখন মারিয়াম-তনয় ঈসা বলেছিল, ‘হে বনী ইসরাঈল! আমি তোমাদের কাছে আল্লাহর প্রেরিত রাসুল এবং আমার পূর্ববর্তী তাওরাতের সত্যায়নকারী এবং আমার পরে আহমদ নামে যে রাসুল আসবেন, আমি তাঁর সুসংবাদদাতা।’" [আস-সাফ: ৬]। সুতরাং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং ঈসা ইবনে মারিয়ামের মাঝে কোনো নবী নেই।
আর ঐতিহাসিকদের নিকট আরবদের মাঝে খালিদ ইবনে সিনান বা অন্যদের মতো নবীদের অস্তিত্ব সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়, তা মিথ্যা এবং এর কোনো ভিত্তি নেই।
আর ঈসা ইবনে মারিয়াম ছিলেন মহান আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে একটি নিদর্শন, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর আমি মারিয়াম-তনয় ও তাঁর মাতাকে এক নিদর্শন বানিয়েছিলাম এবং তাঁদেরকে এক নিরাপদ ও ঝরনাধারা বিশিষ্ট উচ্চভূমিতে আশ্রয় দিয়েছিলাম।" [আল-মুমিনুন: ৫০]। তিনি তাঁর সৃষ্টি প্রক্রিয়ায় এবং তাঁর ভূমিষ্ঠ হওয়ার ক্ষেত্রেও এক নিদর্শন ছিলেন।
তাঁর সৃষ্টির ব্যাপারে বিষয়টি হলো, তাঁর মাতা মারিয়াম (রাযিয়াল্লাহু আনহা) কোনো পিতা ছাড়াই তাঁকে গর্ভে ধারণ করেছিলেন। যখন মহান আল্লাহ তাঁর নিকট জিবরাঈলকে পাঠালেন এবং তিনি তাঁর সামনে পূর্ণ মানবরূপে আত্মপ্রকাশ করলেন, অতঃপর তাঁর পরিধেয় বস্ত্রের গ্রীবাদেশে ফুঁ দিলেন, ফলে তিনি ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে গর্ভে ধারণ করলেন। আর আল্লাহ সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান। যিনি বীর্য থেকে সন্তান সৃষ্টি করতে সক্ষম, তিনি এই ফুঁক থেকেও তাঁকে সৃষ্টি করতে সক্ষম। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট ঈসার দৃষ্টান্ত আদমের মতো; তিনি তাঁকে মাটি দিয়ে সৃষ্টি করেছিলেন, এরপর তাঁকে বলেছিলেন, ‘হও’, ফলে তিনি হয়ে যান।" [আল-ইমরান: ৫৯]।
আল্লাহর কুদরতের কাছে কোনো কিছুই অসম্ভব নয়। তিনি যখন কোনো কিছু করার ইচ্ছা করেন, তখন তাকে বলেন: "হও", অমনি তা হয়ে যায়। ফলে তিনি গর্ভবতী হলেন এবং সন্তান প্রসব করলেন। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি (ঈসা) অন্যান্য ভ্রূণের ন্যায় স্বাভাবিক সময় মায়ের পেটে অবস্থান করেননি, বরং তিনি...