ويحتمل أن يكون ذلك من الفرح؛ فإن الإنسان ربما يبكي إذا فرح، كما أنه يبكي إذا حزن.
ثم ذكر المؤلف رحمه الله أحاديث كلها تدل على البكاء على الحزن على ما مضى، منها حديث أم أيمن رضي الله عنها حين زارها الصحابيان: أبو بكر وعمر، أتيا إليها كما كان النبي صلى الله عليه وسل يزورها، فلما أتيا إليها بكت فقالا لها: "ما يبكيك"؟ أما عملت أن ما عند الله خير لرسوله صلى الله عليه وسلم؟ قالت بلى إني لا أبكي أني لا أعلم". يعني: بل أنا أعلم" ولكن أبكي لأن الوحي قد انقطع من السماء" انقطع الوحي " فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها".
وكذلك حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه حين جيء إليه بالطعام وهو صائم، والصائم يشتهي الطعام عادة، ولكنه رضي الله عنه تذكر ما كان عليه الصحابة الأولون، وهو رضي الله عنه من الصحابة الأولين من المهاجرين رضي الله عنهم، لكنه قال احتقاراً لنفسه قال: إن مصعب بن عمير رضي الله عنه كان خيراً مني.
وكان مصعبٌ رجلاً شاباً، كان عند والديه بمكة وكان والداه أغنياء، وأمه وأبوه يلبسانه من خير اللباس: لباس الشباب والفتيان، وقد دلّلاه دلالاً عظيماً، فلما أسلم هجراه وأبعداه، وهاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم، فكان مع المهاجرين، وكان عليه ثوب مرقع بعدما كان في مكة عند أبويه يلبس أحسن الثياب، لكنه ترك ذلك كله مهاجراً إلى الله ورسوله.
وأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم الراية يوم أحد، فاستشهد رضي الله عنه، وكان معه
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 352
হতে পারে এটি আনন্দের আতিশয্য থেকে উৎসারিত; কারণ মানুষ যেমন দুঃখিত হলে কাঁদে, তেমনি অনেক সময় সে আনন্দিত হলেও ক্রন্দন করে থাকে।
অতঃপর গ্রন্থকার (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) এমন কিছু হাদিস উল্লেখ করেছেন যা অতীত কোনো বিষয়ের জন্য শোকার্ত হয়ে ক্রন্দন করার বৈধতা প্রমাণ করে। তন্মধ্যে উম্মে আয়মান (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিসটি অন্যতম; যখন দুই সাহাবী—আবু বকর ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে দেখতে গিয়েছিলেন। তাঁরা তাঁর নিকট সেভাবেই গিয়েছিলেন যেভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে দেখতে যেতেন। যখন তাঁরা তাঁর কাছে পৌঁছলেন, তিনি কাঁদতে লাগলেন। তখন তাঁরা তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "আপনি কেন কাঁদছেন? আপনি কি জানেন না যে, আল্লাহর নিকট যা রয়েছে তা তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য অধিক কল্যাণকর?" তিনি উত্তর দিলেন, "অবশ্যই, আমি এটা না জানার কারণে কাঁদছি না।" অর্থাৎ—বরং আমি তা জানি, "কিন্তু আমি কাঁদছি এ কারণে যে, আসমান থেকে ওহী আসা বন্ধ হয়ে গেছে।" ওহী আসা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। তাঁর এই উক্তি তাঁদেরকেও কান্নায় উদ্বুদ্ধ করল এবং তাঁরাও তাঁর সাথে কাঁদতে লাগলেন।
অনুরূপভাবে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসটি, যখন তাঁর নিকট খাবার আনা হলো আর তিনি তখন রোজা ছিলেন। সাধারণত রোজাদার ব্যক্তি খাবারের আকাঙ্ক্ষা করে থাকে, কিন্তু তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) পূর্ববর্তী সাহাবীগণের অবস্থার কথা স্মরণ করলেন। অথচ তিনিও সেই প্রথম যুগের মুহাজির সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তবুও তিনি বিনয়বশত নিজেকে তুচ্ছ জ্ঞান করে বললেন: "নিশ্চয়ই মুসআব ইবনে উমায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিলেন।"
মুসআব ছিলেন একজন টগবগে যুবক। মক্কায় তিনি তাঁর পিতা-মাতার নিকট থাকতেন এবং তাঁর পিতা-মাতা অত্যন্ত বিত্তশালী ছিলেন। তাঁর মাতা-পিতা তাঁকে সর্বোত্তম পোশাক পরিধান করাতেন—যা ছিল তৎকালীন যুবক ও তরুণদের আভিজাত্যপূর্ণ পোশাক। তাঁরা তাঁকে অত্যন্ত আদর-যত্নে লালন-পালন করেছিলেন। কিন্তু যখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন, তাঁরা তাঁকে বর্জন করলেন এবং দূরে সরিয়ে দিলেন। এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হিজরত করলেন এবং মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত হলেন। মক্কায় পিতা-মাতার নিকট থাকাকালীন তিনি যখন সবচাইতে উৎকৃষ্ট পোশাক পরিধান করতেন, তার বিপরীতে হিজরতের পর তাঁর অঙ্গে ছিল তালিযুক্ত বস্ত্র। কিন্তু তিনি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সন্তুষ্টির নিমিত্তে হিজরত করে এসব বিলাসিতা বিসর্জন দিয়েছিলেন।
আর উহুদের যুদ্ধের দিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর হাতেই ইসলামের পতাকা তুলে দিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি শাহাদাত বরণ করেন (রাদিয়াল্লাহু আনহু), আর তাঁর সাথে ছিল...