শারহু রিয়াদুস সালিহীন

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 161

মক্কা থেকে মদিনায়, তাঁরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে হিজরত করেছেন। এর মাধ্যমে তাঁরা হিজরত, স্বদেশ ত্যাগ ও গৃহত্যাগ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সাহায্যের মধ্যে সমন্বয় ঘটিয়েছেন। কেননা তাঁরা কেবল আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যেই হিজরত করেছিলেন; ফলে মুহাজিরগণ হিজরত ও সহায়তা—উভয় বৈশিষ্ট্যের অধিকারী হয়েছেন।

আর আনসাররা হলেন তাঁরা, যারা তাঁদের পূর্বে ঈমান ও বাসস্থানে বসতি স্থাপন করেছিলেন—মদিনার অধিবাসীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), যাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে আশ্রয় দিয়েছেন, তাঁকে সাহায্য করেছেন এবং তাঁকে এমনভাবে সুরক্ষা দিয়েছেন যেভাবে তাঁরা নিজেদের নারী ও সন্তানদের সুরক্ষা প্রদান করেন। আর আল্লাহ মুহাজিরদের অগ্রগণ্যতা দান করেছেন কারণ তাঁরা আনসারদের তুলনায় উত্তম; কেননা তাঁরা হিজরত ও সহায়তা—উভয় বিষয়কে একত্রিত করেছিলেন।

 

এবং তাঁর বাণী: "যারা সংকটের মুহূর্তে তাঁর অনুসরণ করেছিল"—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর সাথে তাবুক যুদ্ধের অভিযানে বের হওয়া, যা ছিল এক দূরবর্তী জনপদে। তখন মানুষ অত্যন্ত তীব্র গরমের মধ্যে ছিল এবং তারা যদি নিজ গৃহে অবস্থান করত তবে তা হতো তাদের জন্য পরম আরামদায়ক সময়। কেননা তখন ছিল প্রচণ্ড গ্রীষ্মকাল এবং ফল পাকার ও সুশীতল ছায়ার সময়। কিন্তু তা সত্ত্বেও তাঁরা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এই সংকটের মুহূর্তে, অর্থাৎ "কঠিন সময়ে" বের হয়েছিলেন; "তাদের মধ্যকার এক দলের অন্তর বিচ্যুত হওয়ার উপক্রম হওয়ার পর।" কেননা তাদের কেউ কেউ কোনো ওজর ছাড়াই পেছনে থেকে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল, যা তাদের অন্তরকে বিচ্যুত করে দিত; কিন্তু আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাঁদের ওপর অটল থাকার অনুগ্রহ দান করলেন, ফলে তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বেরিয়ে পড়লেন।

আর তাঁর বাণী: "অতঃপর তিনি তাদের প্রতি দয়াশীল হলেন"—তিনি পুনরায় তা নিশ্চিত করেছেন: "নিশ্চয়ই তিনি তাদের প্রতি অত্যন্ত স্নেহশীল ও পরম দয়ালু।" তিনি তাঁদেরকে স্নেহ ও দয়া দ্বারা বেষ্টন করেছেন। আর 'স্নেহ' (রা’ফাত) হলো দয়ার চেয়েও সূক্ষ্মতর; কেননা এটি সাধারণ দয়ার চেয়েও অধিকতর কোমল ও মহান।

এরপর তিনি বললেন: "এবং সেই তিন ব্যক্তির প্রতিও, যাদের পেছনে রাখা হয়েছিল (যাদের ফয়সালা স্থগিত রাখা হয়েছিল)।"

আর সেই তিন ব্যক্তি হলেন: কাব ইবনে মালিক, মুরারা ইবনুর রবি' এবং হিলাল ইবনে উমাইয়া। তাঁরাই হলেন সেই তিন ব্যক্তি যাঁদের পেছনে রাখা হয়েছিল (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)। আর 'পেছনে রাখা' মানে হলো তাদের চূড়ান্ত ফয়সালা বিলম্বিত করা।