لو ضرب على شيء من الدنيا لاستشاط غضباً، وانتقم ممن ضربه، وهذا يدعو إلي الله، ولا يتخذ على دعوته أجراً، مع هذا يضربونه حتى يدموا وجهه، وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول: ((اللهم أغفر لقومي فإنهم لا يعلمون)) .
وهذا الذي حدثنا به رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحدثنا به عبثاً أو لأجل أن يقطع الوقت علينا بالحديث، وإنما حدثنا بذلك من أجل أن نتخذ منه عبرة نسير عليها، كما قال سبحانه وتعالي:) لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ) (يوسف: من الآية111) ، والعبرة من هذا أن نصبر على ما نؤذي به من قول أو فعل في سبيل الدعوة إلي الله، وأن نقول متمثلين:
هل أنت إلا إصبغ دميت وفي سبيل الله ما لقيت
وأن نصبر على ما يصيبنا مما نسمعه أو ينقل إلينا مما يقا فينا بسبب الدعوة إلي الله، وأن نري أن هذا رفعة لدرجاتنا وتكفير لسيئاتنا، فعسي أن يكون في دعوتنا خلل من نقص في الإخلاص أو من كيفية الدعوة وطريقها، فيكون هذا الأذى الذي نسمع، يكون كفارة لما وقع منا، لأن الإنسان مهما عمل فهو ناقص لا يمكن أن يكمل عمله أبداً، إلا أن يشاء الله، فإذا أصيب وأوذي في سبيل الدعوة إلي الله فإن هذا من باب تكميل دعوته ورفعة درجته، فليصبر وليحتسب ولا ينكص علي عقبيه، لا يقول
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 241
যদপি পার্থিব কোনো বিষয়ের জন্য কাউকে প্রহার করা হতো, তবে সে প্রচণ্ড ক্রোধান্বিত হতো এবং প্রহারকারীর নিকট থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করত। অথচ ইনি আল্লাহর দিকে আহ্বান করছেন এবং এই দাওয়াতের বিনিময়ে কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ করছেন না; তা সত্ত্বেও তারা তাঁকে এমনভাবে প্রহার করছে যে তাঁর চেহারা মোবারক রক্তাক্ত হয়ে যাচ্ছে, আর তিনি নিজ চেহারা থেকে রক্ত মুছছেন এবং বলছেন: "হে আল্লাহ! আপনি আমার কওমকে ক্ষমা করুন, কেননা তারা অবগত নয়।"
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে যা বর্ণনা করেছেন, তা বৃথা কিংবা নিছক সময় অতিবাহিত করার উদ্দেশ্যে করেননি। বরং তিনি এটি এ জন্য বর্ণনা করেছেন যাতে আমরা তা থেকে শিক্ষা গ্রহণ করে সেই অনুযায়ী পরিচালিত হতে পারি। যেমন মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা ইরশাদ করেছেন: "অবশ্যই তাদের কাহিনীতে বুদ্ধিমানদের জন্য শিক্ষা রয়েছে" (সূরা ইউসুফ: ১১১)। আর এর শিক্ষা হলো, আল্লাহর পথে দাওয়াতের ক্ষেত্রে আমাদের ওপর কথা বা কাজের মাধ্যমে যে কষ্টই আপতিত হোক না কেন, তাতে ধৈর্য ধারণ করা এবং দৃষ্টান্তস্বরূপ এই পঙ্ক্তিটি উচ্চারণ করা:
তুমি তো সামান্য একটি আঙুল মাত্র যা রক্তাক্ত হয়েছে, আর তুমি যা ভোগ করেছ তা তো আল্লাহর পথেই।
তদ্রূপ দাওয়াতের কারণে আমাদের সম্পর্কে যা বলা হয় কিংবা আমাদের বিরুদ্ধে যা কিছু রটানো হয়, তার দরুন যে কষ্টের সম্মুখীন আমরা হই তাতে ধৈর্য ধারণ করা এবং এটিকে আমাদের মর্যাদা বৃদ্ধি ও গুনাহের কাফফারা হিসেবে গণ্য করা। হতে পারে আমাদের দাওয়াতের কাজে ইখলাসের কমতি কিংবা দাওয়াতের কর্মপদ্ধতি ও পন্থায় কোনো ত্রুটি বিদ্যমান, ফলে আমরা যে কষ্টের সম্মুখীন হচ্ছি তা আমাদের পক্ষ থেকে ঘটে যাওয়া ত্রুটির প্রায়শ্চিত্ত হতে পারে। কারণ মানুষ যা-ই আমল করুক না কেন তা অপূর্ণাঙ্গ, আল্লাহর ইচ্ছা ব্যতীত কারও কর্মই কখনো পূর্ণতা লাভ করতে পারে না। অতএব, যদি কেউ আল্লাহর পথে দাওয়াতের ময়দানে বিপদে পড়ে কিংবা লাঞ্ছিত হয়, তবে তা তার দাওয়াতের পরিপূরণ এবং মর্যাদা বুলন্দ হওয়ারই সোপান। সুতরাং সে যেন ধৈর্য ধারণ করে এবং আল্লাহর নিকট সওয়াবের প্রত্যাশা রাখে, আর কিছুতেই যেন সে পশ্চাদপসরণ না করে; সে যেন না বলে—
