عنه ـ وقال له: يا على، ما بال الناس انتقضوا عليك ولم ينتقضوا على أبي بكر وعمر؟
فقال له: إن رجال أبي بكر وعمر رضي الله عنهما أنا وأمثالي، أما أنا فكان رجالي أنت وأمثالك، أي: ممن لا خير فيه؛ فصار سببا في تسلط الناس وتفرقهم على على بن أبي طالب رضي الله عنه وخروجهم عليه، حتى قتلوه رضي الله عنه.
ـ ويذكر أن أحد ملوك بني أمية سمع مقالة الناس فيه، فجمع أشراف الناس ووجهاءهم وكلمهم ـ وأظنه عبد الملك بن مروان ـ وقال لهم: أيها الناس، أتريدون أن نكون لكم مثل أبي بكر وعمر؟
وقالوا: نعم! فال إذا كنتم تريدون ذلك فكونوا لنا مثل رجال أبي بكر وعمر!! فالله سبحانه وتعالى حكيم، يولي على الناس من يكون بحسب أعمالهم، إن أساؤوا فإنه يساء إليهم، وإن أحسنوا أحسن إليهم.
ولكن مع ذلك لاشك أن صلاح الراعي هو الأصل، وأنه إذا صلح الراعي صلحت، لأن الراعي له سلطة يستطيع أن يعدل من مال، وأن يؤدب من عال وجار. والله الموفق.
53 ـ وعن أبي إبراهيم عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أيامه التي لقي فيها العدو، انتظر حتى مالت الشمس، ثم قام فيهم فقال: ((يا أيها الناس، لا تتمنوا لقاء العدو، واسألوا
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 283
তার থেকে (বর্ণিত) — এবং তিনি তাঁকে বললেন: হে আলী, মানুষের কী হলো যে তারা আপনার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করল, অথচ তারা আবু বকর ও উমরের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেনি?
তখন তিনি তাঁকে বললেন: নিশ্চয়ই আবু বকর ও উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর লোকবল ছিলাম আমি এবং আমার মতো ব্যক্তিরা; পক্ষান্তরে আমার লোকবল হলো তুমি এবং তোমার মতো ব্যক্তিরা—অর্থাৎ যাদের মাঝে কোনো কল্যাণ নেই। ফলে এটিই মানুষের অবাধ্যতা ও আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া এবং তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার কারণ হয়ে দাঁড়ালো, এমনকি শেষ পর্যন্ত তারা তাঁকে শহীদ করল (রাযিয়াল্লাহু আনহু)।
বর্ণিত আছে যে, উমাইয়া বংশের জনৈক শাসক তাঁর সম্পর্কে মানুষের সমালোচনা শুনতে পেলেন। তখন তিনি গণ্যমান্য ও সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের একত্রিত করলেন এবং তাঁদের সাথে কথা বললেন — আমার ধারণা তিনি আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান ছিলেন — এবং তাঁদের বললেন: হে লোকসকল, তোমরা কি চাও যে আমরা তোমাদের জন্য আবু বকর ও উমরের মতো হই?
তাঁরা বলল: হ্যাঁ! তখন তিনি বললেন: যদি তোমরা তেমনটিই চাও, তবে তোমরা আমাদের জন্য আবু বকর ও উমরের লোকবলের মতো হয়ে যাও!! মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা প্রজ্ঞাবান; তিনি মানুষের ওপর তেমন শাসকই নিযুক্ত করেন যেমনটা তাদের আমল বা কর্ম। তারা যদি মন্দ কাজ করে তবে তাদের প্রতিও মন্দ করা হয়, আর যদি তারা ভালো কাজ করে তবে তাদের সাথেও ভালো ব্যবহার করা হয়।
তবে তা সত্ত্বেও এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, শাসকের সংশোধনই হলো মূল ভিত্তি। শাসক যদি সংশোধিত হন তবে সমাজও সংশোধিত হয়; কেননা শাসকের হাতে এমন ক্ষমতা থাকে যার মাধ্যমে তিনি বিচ্যুত ব্যক্তিকে সঠিক পথে ফিরিয়ে আনতে পারেন এবং অত্যাচারী ও সীমালঙ্ঘনকারীকে শাসন করতে পারেন। আর আল্লাহই তাওফিক দানকারী।
৫৩ — আবু ইবরাহিম আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কোনো এক যুদ্ধের দিন যখন শত্রুর মুখোমুখি হলেন, তখন সূর্য হেলে পড়া পর্যন্ত অপেক্ষা করলেন। অতঃপর তিনি তাঁদের মাঝে দাঁড়িয়ে বললেন: "হে লোকসকল! তোমরা শত্রুর সাথে মুকাবিলার আকাঙ্ক্ষা করো না, বরং আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করো...
