يفسخ العقد.
2 ـ وإما أن يتبايعا على أن لا يكون الخيار لواحد منهما، وحينئذ يلزم البيع لمجرد العقد ولا خيار لأحد.
3 ـ وإما أن يتبايعا أن الخيار للبائع وحده دون المشتري، وهنا يكون الخيار للبائع، والمشتري لا خيار له.
4 ـ وإما أن يتبايعا على أن الخيار للمشتري والبائع لا خيار له، وحينئذ يكون الخيار للمشتري، وليس للبائع خيار. وذلك لأن الخيار حق للبائع والمشتري فإذا رضينا بإسقاطه أو رضي أحدهما دون الآخر، فالحق لهما لا يعدوهما، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام: ((المسلمون على شروطهم إلا شرطا حرما حلالا أو أحل حراما)) .
وقول النبي عليه الصلاة والسلام: (ما لم يتفرقا)) لم يبين التفرق، ولكن المراد التفرق بالبدن، يعني ما لم يتفرق أحدهما عن الآخر، فإن تفرقا بطل الخيار ولزم البيع.
قال النبي صلي الله عليه وسلم: ((فإن صدقا وبيتا بورك لهما في بيعهما)) وهذا هو الشاهد من الحديث في الباب؛ لأن الباب باب الصدق.
قوله: ((فإن صدقا وبينا بورك في بيعهما)) . ((إن صدقا)) فيما يصفان السلعة به من الصفات المرغوبة، ((وبينا)) فيما يصفان به السلعة من
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 321
চুক্তি বাতিল হয়ে যায়।
২ ـ অথবা তারা উভয়ে এই শর্তে ক্রয়-বিক্রয় করবে যে, তাদের কারও জন্যই কোনো ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) থাকবে না। এমতাবস্থায় কেবল চুক্তির মাধ্যমেই বিক্রয়টি চূড়ান্ত হয়ে যাবে এবং কারও জন্য কোনো ইখতিয়ার থাকবে না।
৩ ـ অথবা তারা এই শর্তে ক্রয়-বিক্রয় করবে যে, ইখতিয়ার কেবল বিক্রেতার থাকবে, ক্রেতার নয়। এক্ষেত্রে ইখতিয়ার বিক্রেতার জন্যই সাব্যস্ত হবে এবং ক্রেতার কোনো ইখতিয়ার থাকবে না।
৪ ـ অথবা তারা এই শর্তে ক্রয়-বিক্রয় করবে যে, ইখতিয়ার কেবল ক্রেতার থাকবে এবং বিক্রেতার কোনো ইখতিয়ার থাকবে না। এমতাবস্থায় ইখতিয়ার ক্রেতার জন্য নির্ধারিত হবে এবং বিক্রেতার কোনো ইখতিয়ার থাকবে না। এর কারণ হলো, ইখতিয়ার বিক্রেতা ও ক্রেতা উভয়েরই অধিকার। সুতরাং যদি আমরা তা বাতিল করতে সম্মত হই অথবা তাদের একজন অন্যজনের অনুমতি সাপেক্ষে তাতে সম্মত হয়, তবে তা তাদেরই অধিকার এবং তাদের বাইরে যাবে না। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "মুসলমানগণ তাদের (আরোপিত) শর্তসমূহের ওপর অটল থাকবে, তবে এমন কোনো শর্ত ব্যতিরেকে যা কোনো হালালকে হারাম করে অথবা হারামকে হালাল করে।"
আর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যতক্ষণ না তারা পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়", এখানে 'বিচ্ছিন্ন হওয়া'র ব্যাখ্যা দেওয়া হয়নি, তবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো শারীরিকভাবে বিচ্ছিন্ন হওয়া; অর্থাৎ যতক্ষণ না একজন অপরজন থেকে আলাদা হয়ে যায়। যদি তারা পৃথক হয়ে যায়, তবে ইখতিয়ার বাতিল হয়ে যাবে এবং বিক্রয়টি চূড়ান্ত হয়ে যাবে।
নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "যদি তারা সত্য বলে এবং (ত্রুটি) প্রকাশ করে, তবে তাদের কেনা-বেচায় বরকত দান করা হয়।" অত্র অধ্যায়ে এই হাদীসটির প্রাসঙ্গিকতা এখানেই; কেননা অধ্যায়টি হলো সত্যবাদিতা বিষয়ক।
তাঁর বাণী: "যদি তারা সত্য বলে এবং প্রকাশ করে, তবে তাদের কেনা-বেচায় বরকত দেওয়া হয়।" "যদি তারা সত্য বলে" অর্থাৎ পণ্যের কাঙ্ক্ষিত গুণাগুণ বর্ণনার ক্ষেত্রে তারা উভয়ে সত্যবাদিতার পরিচয় দেয়, এবং "প্রকাশ করে" অর্থাৎ পণ্যের যে সকল বৈশিষ্ট্যের বিবরণ দিচ্ছে সে ক্ষেত্রে...
