العشاء؟ لقت: أبدا، ما أردت لا الفجر. إذا لا حاجة إلى أن انوي إنها الفجر، صحيح أن نويتها الفجر اكمل، لكن أحيانا يغيب عن الذهن التعيين، فنقول: يعينها الوقت. إذا الفرائض يكون تعيينها علي وجهين:
الوجه الأول: أن يعينها بعينها بقلبه انه نوي الظهر مثلا، وهذا واضح.
الوجه الثاني: الوقت، فما دمت تصلى الصلاة في هذا الوقت فهي هي الصلاة.
هذا الوجه الثاني إنما يكون في الصلاة المؤداة في وقتها، أما لو فرض أن علي إنسان صلوات مقضية، كما لو كان نام يوما كاملا عن الظهر والعصر والمغرب، فهنا إذا أراد أن يقضي لابد يعينها بعينها، لأنه لا وقت لها. النوافل المعنية، مثل الوتر وركعتي الضحى والرواتب للصلوات الخمس، فهذه لابد أن تعينها بالاسم، لكن بالقلب لا بالسان، فإذا أردت أن تصلي الوتر مثلا وكبرت ولكن ما نويت الوتر، وفي أثناء الصلاة نويتها الوتر، فهذا لا يصح، لان المتر نفل معين، والنوافل والمعينة لابد أن تعين بعينها. إذا أراد الإنسان أن ينتقل في أثناء الصلاة من نية إلى نية، هل هذا
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 379
এশা? আমি বললাম: কখনোই না, আমি কেবল ফজরই চেয়েছিলাম। সুতরাং এটি যে ফজর তা আলাদাভাবে নিয়ত করার প্রয়োজন নেই; এটা ঠিক যে আমি যদি ফজরের নিয়ত করতাম তবে তা পূর্ণ হতো, তবে কখনো কখনো নির্দিষ্ট করার বিষয়টি স্মৃতি থেকে বিলীন হয়ে যায়, তাই আমরা বলি: ওয়াক্ত বা সময় তা নির্ধারণ করে দেয়। অতএব, ফরজ নামাজ নির্ধারণের দুটি পদ্ধতি রয়েছে:
প্রথম পদ্ধতি: অন্তরের মাধ্যমে সুনির্দিষ্টভাবে তা নির্ধারণ করা যে সে জোহরের নিয়ত করেছে উদাহরণস্বরূপ, এবং এটি স্পষ্ট।
দ্বিতীয় পদ্ধতি: ওয়াক্ত; যতক্ষণ পর্যন্ত আপনি এই সময়ের মধ্যে নামাজ আদায় করবেন, ততক্ষণ তা সেই নির্দিষ্ট ওয়াক্তেরই নামাজ।
এই দ্বিতীয় পদ্ধতিটি কেবল সেই নামাজের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা তার নির্ধারিত সময়ে (আদা) আদায় করা হয়। কিন্তু যদি ধরে নেওয়া হয় যে কোনো ব্যক্তির ওপর কাজা নামাজ রয়েছে, যেমন সে জোহর, আসর এবং মাগরিবের সময় ঘুমিয়ে কাটিয়ে দিয়েছে, তবে এক্ষেত্রে সে যখন কাজা আদায় করতে চাইবে তখন অবশ্যই তাকে নামাজটি সুনির্দিষ্টভাবে নির্ধারণ করতে হবে, কারণ [কাজা নামাজের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট কোনো] সময় নেই যা তাকে নির্ধারণ করে দেবে। সুনির্দিষ্ট নফল নামাজসমূহ, যেমন বিতর, দুই রাকাত চাশত (দুহা) এবং পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের সুন্নতে রাওয়াতীব—এগুলো অবশ্যই নামে নির্দিষ্ট করতে হবে, তবে তা অন্তরের সংকল্পের মাধ্যমে, জিহ্বার উচ্চারণে নয়। সুতরাং আপনি যদি বিতর নামাজ পড়তে চান এবং তাকবির বলেন কিন্তু বিতরের নিয়ত না করেন, আর নামাজের মাঝপথে বিতরের নিয়ত করেন, তবে তা শুদ্ধ হবে না। কারণ বিতর হলো একটি নির্দিষ্ট নফল নামাজ, আর নির্দিষ্ট নফল নামাজসমূহকে নির্দিষ্টভাবেই নির্ধারণ করতে হয়। যদি কোনো ব্যক্তি নামাজের মাঝখানে এক নিয়ত থেকে অন্য নিয়তে স্থানান্তরিত হতে চায়, তবে কি এটি...
