نقول: هذا لا يضر، الست إذا دخلت مع الإمام في صلاة الظهر في الركعة الثانية فالإمام سوف يجلس للتشهد وهي لك الأولى؟ هذا نفسه ولا إشكال، وإنما الإشكال إذا جئت إلى المسجد ووجدهم يصلون العشاء وهم في الركعة الأولى ودخلت معهم في الركعة الأولى، حيئنذ ستصلي ثلاثا مع الإمام والإمام سيقوم للرابعة، فماذا تصنع؟ أن قمت معه زدت ركعة، صليت أربعا والمغرب ثلاثا لا أربع، وان جلست تخلفت عن الإمام، فماذا تصنع؟ نقول: اجلس، وإذا كنت تريد أن تجمع فانو مفارقة الإمام وأقرا التحيات وسلم، ثم ادخل مع الإمام فيما بقي من صلاة العشاء، لأنك يمكن أن تدركه. أما إذا كنت لا تنوي الجمع، أو ممن لا يحق له الجمع، فانك في هذه الحال مخير، أنشئت فاجلس للتشهد وانتظر
الإمام حتى يكمل الركعة ويتشهد وتسلم معه، وان شئت فانو الانفراد وتشهد وسلم. هذا الذي ذكرناه هو القول الراجح، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية_ رحمه الله_. ونية الانفراد هنا للضرورة، لان الإنسان لا يمكن أن يزيد في المغرب علي ثلاث، فالجلوس لضرورة شرعية، ولا باس بهذا. ومما يدخل في قوله: ((وتقيم الصلاة)) أركان الصلاة، والأركان هي الأعمال القولية والفعلية التي لا تصح الصلاة إلا بها، ولا تقوم إلا بها. فمن ذلك: تكبيرة الإحرام: أن يقول الإنسان عند الدخول في
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 388
আমরা বলব: এতে কোনো ক্ষতি নেই। আপনি যখন যোহরের সালাতের দ্বিতীয় রাকাআতে ইমামের সাথে শামিল হন, তখন কি ইমাম তাশাহহুদের জন্য বসেন না, অথচ সেটি আপনার জন্য প্রথম রাকাআত? এটিও ঠিক তাই এবং এতে কোনো সমস্যা নেই। সমস্যা কেবল তখনই হয় যখন আপনি মসজিদে এসে দেখেন তারা এশার সালাত আদায় করছে এবং তারা প্রথম রাকাআতে আছে, আর আপনি তাদের সাথে প্রথম রাকাআতে শামিল হলেন। এমতাবস্থায় আপনি ইমামের সাথে তিন রাকাআত পড়বেন অথচ ইমাম চতুর্থ রাকাআতের জন্য দাঁড়িয়ে যাবেন; তখন আপনি কী করবেন? আপনি যদি তাঁর সাথে দাঁড়িয়ে যান তবে আপনি একটি রাকাআত বৃদ্ধি করলেন, অর্থাৎ আপনি চার রাকাআত পড়লেন অথচ মাগরিব তিন রাকাআত, চার রাকাআত নয়। আর যদি আপনি বসে থাকেন তবে আপনি ইমামের অনুবর্তিতা ত্যাগ করলেন। এমতাবস্থায় আপনি কী করবেন? আমরা বলব: আপনি বসে পড়ুন। আর আপনি যদি সালাত জমা করতে চান, তবে ইমামের থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার নিয়ত করুন এবং তাশাহহুদ পড়ে সালাম ফিরিয়ে দিন। এরপর এশার সালাতের অবশিষ্ট অংশে ইমামের সাথে শামিল হোন, কারণ আপনি সম্ভবত তাঁকে পেয়ে যাবেন। পক্ষান্তরে আপনি যদি জমা করার নিয়ত না করেন অথবা আপনি এমন ব্যক্তি হন যার জন্য সালাত জমা করা বৈধ নয়, তবে এই অবস্থায় আপনি পছন্দের অধিকারী। আপনি চাইলে তাশাহহুদের জন্য বসে অপেক্ষা করতে পারেন
ইমাম যতক্ষণ না রাকাআত পূর্ণ করেন এবং তাশাহহুদ পড়েন, অতঃপর আপনি তাঁর সাথে সালাম ফেরাবেন। আর আপনি চাইলে একাকী সালাত শেষ করার নিয়ত করে তাশাহহুদ পড়ে সালাম ফিরিয়ে দিতে পারেন। আমরা যা উল্লেখ করেছি তা-ই অধিকতর বিশুদ্ধ মত এবং এটি শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পছন্দকৃত অভিমত। আর এখানে একাকী হওয়ার নিয়ত করা প্রয়োজনের খাতিরে, কারণ কোনো মানুষের পক্ষে মাগরিবের সালাতে তিনের অধিক রাকাআত বৃদ্ধি করা সম্ভব নয়। সুতরাং এই বসা শারঈ প্রয়োজনের কারণে, আর এতে কোনো অসুবিধা নেই। আর "সালাত কায়েম করা" - আল্লাহর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হলো সালাতের রুকনসমূহ। রুকন হলো সেই সকল বাচনিক ও শারীরিক কাজ যা ব্যতীত সালাত শুদ্ধ হয় না এবং যা ব্যতীত সালাত সুপ্রতিষ্ঠিত হয় না। তারই একটি হলো: তাকবীরে তাহরীমা: যা মানুষ সালাতে প্রবেশের সময়...
