السادس: خازن الجنة: وورد في بعض الآثار إن اسمه (رضوان) وهذا وكل بالجنة كما إن مالكا وكل بالنار. فمن علمنا اسمه من الملائكة آمنا به باسمه، ومن لم نعلم باسمه آمنا به علي سبيل الإجمال، آمنا بعمله الذي نعلمه وبوصفه وبكل ما جاء به الكتاب والسنة من أوصاف هؤلاء الملائكة. مسالة: قلنا إن الملائكة عالم غيبي، فعل يمكن إن يروا؟ الجواب: نعم قد يرون، أما علي صورتهم التي خلقوا عليها، واما علي صورة من أراد الله إن) أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ) (لأنفال: من الآية12) يكون علي صورته! فجبريل رآه النبي صلي الله عليه وسلم علي صورته التي خلقه الله عليها في موضعين، في الأرض وفي السماء: في الأرض عند قار حراء قرب مكة، وفي السماء عند سدرة المنتهي، كما قال الله (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى) (لنجم: 14، 13) ، رآه وله ستمائة جناح قد سد الأفق، أي: ملا الأفق كله وله ستمائة جناح، ولا يعلم قدرة الأجنحة إلا الله عز وجل، لكن إذا كان الشي عاليا سد الأفق
فمعناه انه واسع جدا. هذا الذي رآه النبي صلي الله عليه وسلم علي صورته مرتين، أحيانا يأتيه بصورة إنسان كما في حديث عمر_ رضي الله عنه_ الذي معنا في قصة جبريل، فقد جاءه بصورة رجل شديد سواد الشعر، شديد بياض الثياب، لا يري عليه اثر السفر، ولا يعرفه الصحابة، والله علي كل شئ قدير، قد أعطاهم الله سبحانه وتعالى ذلك إن يتصوروا بصور البشر، أما باختيارهم واما باختيار
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 444
ষষ্ঠত: জান্নাতের রক্ষক: কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে যে তাঁর নাম 'রিজওয়ান'। তাঁকে জান্নাতের দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে, যেমন মালিককে জাহান্নামের দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে। ফেরেশতাদের মধ্যে যাদের নাম আমরা জানতে পেরেছি, আমরা তাদের নামে তাদের প্রতি ঈমান রাখি। আর যাদের নাম আমরা জানি না, আমরা তাদের প্রতি সাধারণভাবে ঈমান আনি। আমরা তাদের কার্যাবলি সম্পর্কে যা জানি এবং কিতাব ও সুন্নাহতে এসব ফেরেশতাদের যেসব গুণাবলি বর্ণিত হয়েছে, তার সবকিছুর ওপর আমরা ঈমান রাখি। মাসআলা: আমরা বলেছি যে ফেরেশতারা অদৃশ্যের জগতভুক্ত; তবে তাদের কি দেখা সম্ভব? উত্তর: হ্যাঁ, তাদের দেখা যেতে পারে; হয়তো তাদের সেই সৃষ্টিগত আসল অবয়বে যে রূপ দিয়ে তাদের সৃষ্টি করা হয়েছে, অথবা আল্লাহ যার রূপ ধারণ করার ইচ্ছা করেন তার আকৃতিতে। (যেমন আল্লাহ বলেছেন:) "আমি তোমাদের সাথে আছি, সুতরাং মুমিনদের অবিচল রাখো। আমি অচিরেই কাফিরদের অন্তরে ভীতির সঞ্চার করব; অতএব তোমরা তাদের গর্দানে আঘাত করো এবং তাদের প্রতিটি আঙুলের মাথায় আঘাত করো।" (আল-আনফাল: ১২)। জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সেই আসল অবয়বে দুই স্থানে দেখেছেন যে রূপে আল্লাহ তাঁকে সৃষ্টি করেছেন: একটি পৃথিবীতে এবং অন্যটি আকাশে। পৃথিবীতে মক্কার নিকটবর্তী হেরা গুহার কাছে এবং আকাশে সিদরাতুল মুনতাহার নিকটে; যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "নিশ্চয়ই তিনি তাকে আরেকবার দেখেছিলেন, সিদরাতুল মুনতাহার নিকটে।" (আন-নাজম: ১৩, ১৪)। তিনি তাঁকে দেখেছিলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর ছিল ছয়শত ডানা যা দিগন্তকে আবৃত করে ফেলেছিল, অর্থাৎ পুরো দিগন্তকে পূর্ণ করে দিয়েছিল। ডানাগুলোর বিশালতা আল্লাহ তাআলা ছাড়া আর কেউ জানেন না। তবে কোনো বস্তু যদি সুউচ্চ হয়ে দিগন্তকে আবৃত করে ফেলে
তবে এর অর্থ হলো এটি অত্যন্ত বিশাল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে তাঁর আসল আকৃতিতে দুবার দেখেছেন। কখনো কখনো তিনি মানুষের আকৃতিতে তাঁর কাছে আসতেন, যেমন জিবরাঈলের কাহিনী সংবলিত আমাদের কাছে থাকা উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে এসেছে। তিনি অতিশয় কুচকুচে কালো চুল এবং অত্যন্ত ধবধবে সাদা পোশাক পরিহিত একজন মানুষের বেশে এসেছিলেন, যাঁর ওপর সফরের কোনো চিহ্ন দেখা যাচ্ছিল না এবং সাহাবীদের মধ্যে কেউ তাঁকে চিনতেনও না। আল্লাহ সব বিষয়ে সর্বশক্তিমান। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁদের সেই ক্ষমতা দান করেছেন যাতে তাঁরা মানুষের রূপ ধারণ করতে পারেন; হয় তাঁদের নিজেদের ইচ্ছায় অথবা আল্লাহর ইচ্ছায়...
