يوم القيامة ولا يجوز أن يتولى عن شعب مسلم إذا قدر الشعب علي إزاحته عن الحكم. فاهم العدل في الإمام أن يحكم في الناس بشريعة الله. ومن العدل أن يسوي بين الفقير والغني، وبين العدو والولي، وبين القريب والبعيد، حتى العدو يسوي بينه وبين
الولي في مسالة الحكم، حتى أن العلماء رحمهم الله قالوا: لو دخل علي القاضي رجلان أحدهما كافر والثاني مسلم، حرم عليه أن يميز المسلم بشيء، فيدخلان جميعا ويجلسان جميعا، فلا يتحدث لواحد دون الآخر، ولا يبش في وجه المسلم ويكشر في وجه الكافر! وهما في مقام الحكم، بل يجب أن يسوي بينهما، مع أن الكافر لا شك انه ليس كالمسلم (أفنجل الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ) (مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ) (القلم: 36، 35) ، لكن في باب الحكم الناس سواء. ومن العدل: أن يقيم الحدود التي فرضها الله_ عز وجل_ علي كل أحد، حتى علي أولاده وذريته، فان النبي صلي الله عليه وسلم وهو اعدل الأئمة، لما شفع إليه أسامة_ رضي الله عنه_ فيها، فقال له: ((أتشفع في حد من حدود الله)) ؟! أنكر عليه، ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم فخطب الناس، فحمد الله واثني عليه ثم قال: ((أما بعد.. فإنما اهلك الذين قبلكم انهم كان إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد! وايم الله_ أي حلف بالله_ لو أن
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 460
কিয়ামত দিবসে; আর কোনো মুসলিম জনগোষ্ঠীর দায়িত্বভার ত্যাগ করা তার জন্য বৈধ নয় যদি ওই জনগোষ্ঠী তাকে ক্ষমতা থেকে অপসারিত করার সামর্থ্য রাখে। শাসকের ইনসাফের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিক হলো মানুষের মাঝে আল্লাহর শরিয়ত অনুযায়ী বিচার করা। ইনসাফের অন্তর্ভুক্ত হলো ধনী ও দরিদ্র, শত্রু ও মিত্র এবং নিকটজন ও দূরবর্তীদের মাঝে সমতা বিধান করা; এমনকি বিচারের ক্ষেত্রে শত্রুর সাথেও সমতা রক্ষা করতে হবে যেমনটি রক্ষা করা হয়
আপন মিত্রের ক্ষেত্রে। এমনকি উলামায়ে কেরাম (রাহিমাহুমুল্লাহ) বলেছেন: যদি বিচারকের কাছে দুজন ব্যক্তি আসে যাদের একজন কাফির ও অন্যজন মুসলিম, তবে মুসলিমকে কোনো বিষয়ে বিশেষ মর্যাদা দেওয়া বিচারকের জন্য হারাম। তারা উভয়ে একত্রে প্রবেশ করবে এবং একত্রে বসবে। বিচারক একজনের সাথে কথা বলে অন্যজনকে উপেক্ষা করবেন না, এবং মুসলিমের সাথে হাসিমুখে কথা বলে কাফিরের সামনে ভ্রুকুটি করবেন না! বিচারের আসনে তারা উভয়েই সমান। বরং তাদের মধ্যে সমতা রক্ষা করা ওয়াজিব, যদিও এতে কোনো সন্দেহ নেই যে কাফির ব্যক্তি মুসলিমের সমান নয় (আল্লাহ বলেন: “আমি কি মুসলিমদের অপরাধীদের ন্যায় গণ্য করব? তোমাদের কী হয়েছে? তোমরা কেমন ফয়সালা করছ?”) (আল-কালাম: ৩৫-৩৬)। তবে বিচারের অধ্যায়ে সকল মানুষ সমান। আর ইনসাফ হলো: মহান আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত দণ্ডবিধি প্রত্যেকের ওপর কার্যকর করা, এমনকি তা যদি নিজের সন্তান ও বংশধরদের ওপরও হয়। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)—যিনি শ্রেষ্ঠতম ইনসাফকারী ইমাম—উসামা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন এ ব্যাপারে তাঁর কাছে সুপারিশ করলেন, তখন তিনি তাঁকে বললেন: “তুমি কি আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ডবিধির ব্যাপারে সুপারিশ করছ?!” তিনি এ বিষয়ে তাঁর ওপর আপত্তি জানালেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়িয়ে মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করার পর বললেন: “অতঃপর কথা হলো... তোমাদের পূর্ববর্তী জাতিসমূহ কেবল এ কারণেই ধ্বংস হয়েছে যে, যখন তাদের মধ্যে কোনো সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি চুরি করত, তখন তারা তাকে ছেড়ে দিত; আর যখন কোনো দুর্বল ব্যক্তি চুরি করত, তখন তারা তার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করত! আল্লাহর কসম—অর্থাৎ আল্লাহর নামে শপথ করে বলছি—যদি...
