فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها)) صلي الله عليه وسلم، فاطمة بنت محمد اشرف النساء! سيدة نساء أهل الجنة، بنت افضل البشر، لو
سرقت لقطع يدها وهو أبوها. وتأمل ((لقطعت يدها)) ولم يقل ل أمرت بقطع يدها! فظاهره هو الذي يباشر قطعها لو سرقت. هذا العدل، وبهذا قامت السماوات والأرض. ومن عدل الإمام أن يولي المناصب من هو أهل لها في دينه وفي قوته، فيكون أمينا وقويا، أهلا للأمر الذي ولي عليه. وأركان الولاية اثنان: القوة، والأمانة، قال الله تعالى: (قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ) (النمل: من الآية39) إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ) (القصص: من الآية26) لسليمان: (ِ أَنَا آتِيكَ بِهِ) (النمل: من الآية39) أي: بعرش بلقيس (قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ) (النمل: من الآية39) ، فمن العدل أن لا يولي أحدا منصبا ألا وهو أهل له في قوته وفي أمانته، فان ولي من ليس أهلا ويوجد من هو خير منه فليس بعادل. فالنبي صلي الله عليه وسلم جعل الإمام العادل من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، وجعله أول هؤلاء السبعة، لان العدل في الرعية صعب جدا، فإذا وفق المرء الذي يوليه الله علي عباده للعدل أن في هذا خيرا كثيرا، وانتفعت الأمة في عصره ومن بعده أيضا، لأنه يكون قدوة صالحة،
فهذا ممن يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله.
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 461
"মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমা যদি চুরি করত তবে আমি অবশ্যই তার হাত কেটে দিতাম" —রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণী। ফাতিমা বিনতে মুহাম্মাদ নারীজাতির মধ্যে শ্রেষ্ঠ! তিনি জান্নাতবাসী নারীদের নেত্রী, সর্বশ্রেষ্ঠ মানবের কন্যা; তবুও যদি তিনি
চুরি করতেন, তবে তাঁর পিতা হওয়া সত্ত্বেও তিনি তাঁর হাত কেটে দিতেন। লক্ষ্য করুন, তিনি বলেছেন: "আমি অবশ্যই তার হাত কেটে দিতাম", তিনি বলেননি "আমি তার হাত কাটার নির্দেশ দিতাম"। এর বাহ্যিক অর্থ হলো, তিনি নিজেই সরাসরি তা কার্যকর করতেন। এটিই প্রকৃত ইনসাফ, আর এর ওপরই আসমান ও জমিন দণ্ডায়মান। শাসকের ন্যায়পরায়ণতার অন্যতম দিক হলো, তিনি দায়িত্বপূর্ণ পদে তাকেই নিয়োগ দেবেন যে দ্বীনদারি ও কর্মক্ষমতার বিচারে এর যোগ্য। ফলে সে হবে বিশ্বস্ত ও শক্তিশালী এবং অর্পিত দায়িত্ব পালনে সক্ষম। নেতৃত্বের মূল ভিত্তি দুটি: শক্তি (যোগ্যতা) ও আমানতদারি। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: (এক ইফরিত জিন বলল) (আন-নামল: ৩৯ আয়াতের অংশ) "নিশ্চয়ই আপনার মজুর হিসেবে সেই ব্যক্তিই উত্তম যে শক্তিশালী ও বিশ্বস্ত" (আল-কাসাস: ২৬ আয়াতের অংশ)। সুলাইমান (আলাইহিস সালাম)-কে সে বলেছিল: "আমি তা আপনার নিকট নিয়ে আসব" (আন-নামল: ৩৯), অর্থাৎ বিলকিসের সিংহাসন, "আপনার স্থান থেকে উঠে দাঁড়ানোর পূর্বেই। আর নিশ্চয়ই আমি এর ওপর শক্তিশালী ও বিশ্বস্ত" (আন-নামল: ৩৯)। সুতরাং ন্যায়বিচারের দাবি হলো, শক্তি ও আমানতদারির বিচারে যে যোগ্য নয় তাকে কোনো পদে অধিষ্ঠিত না করা। যদি এমন কাউকে দায়িত্ব দেওয়া হয় যে অযোগ্য, অথচ সেখানে তার চেয়ে উত্তম ও যোগ্য ব্যক্তি বর্তমান থাকে, তবে সেই শাসক ন্যায়পরায়ণ নন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ন্যায়পরায়ণ শাসককে সেই সাত শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত করেছেন যাদেরকে আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাঁর ছায়াতলে আশ্রয় দেবেন যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত অন্য কোনো ছায়া থাকবে না। আর তিনি এই সাত শ্রেণির মধ্যে তাকেই সর্বপ্রথম উল্লেখ করেছেন, কারণ প্রজাদের মাঝে ইনসাফ কায়েম করা অত্যন্ত দুরুহ কাজ। যদি কোনো ব্যক্তিকে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের অভিভাবক নিযুক্ত করেন এবং সে ন্যায়বিচার করার তাওফিক লাভ করে, তবে তাতে প্রভূত কল্যাণ সাধিত হয় এবং তার সময়ে ও পরবর্তীকালেও উম্মাহ এর দ্বারা উপকৃত হয়, কেননা সে তখন এক সৎ আদর্শে পরিণত হয়;
ফলে এমন ব্যক্তিই কিয়ামতের দিনে আল্লাহর ছায়াতলে আশ্রয় লাভ করবেন।
