7- باب اليقين والتوكلقال الله تعالى: (وَلَمَّا رَأى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً) (الأحزاب: 22) ، وقال تعالى: (الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ) (فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ) (آل عمران: 174، 173) ، وقال تعالى: (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ) (الفرقان: من الآية58) ، وقال تعالى:) وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) (إبراهيم: من الآية11) ، وقال تعالى: (فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ) (آل عمران: من الآية159) ، والآيات في الأمر بالتوكل كثيرة معلومة. وقال تعالى: (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) (الطلاق: من الآية3) ، أي: كافية. وقال تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ
وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) (لأنفال: 2) ، والآيات في فضل التوكل كثيرة معروفة. الشرح جمع المؤلف بين اليقين والتوكل، لان التوكل ثمرة من ثمرات اليقين، فاليقين هو قوة الإيمان والثبات، حتى كان الإنسان يري بعينه ما اخبر الله به رسوله من شدة يقينه، فاليقين هو ثبات وإيمان ليس معه شك بوجه من الوجوه، فيري الغائب الذي اخبر الله_ تعالى_ عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم كأنه حاضر بين يديه، وهو اعلي درجات الإيمان!
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 538
৭- অধ্যায়: ইয়াকিন (দৃঢ় বিশ্বাস) ও তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা)আল্লাহ তাআলা বলেন: (আর মুমিনরা যখন সম্মিলিত বাহিনীকে দেখল, তখন তারা বলল, "এটিই তা যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন।" আর এটি তাদের ঈমান ও আত্মসমর্পণই বৃদ্ধি করেছিল) (আল-আহযাব: ২২), এবং তিনি বলেন: (যাদেরকে লোকেরা বলেছিল যে, "মানুষ তোমাদের বিরুদ্ধে সমবেত হয়েছে, সুতরাং তাদের ভয় করো", কিন্তু এতে তাদের ঈমান আরও বৃদ্ধি পেল এবং তারা বলল, "আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না চমৎকার কর্মবিধায়ক") (ফলে তারা আল্লাহর নিয়ামত ও অনুগ্রহসহ ফিরে এল, কোনো অনিষ্ট তাদের স্পর্শ করেনি এবং তারা আল্লাহর সন্তুষ্টির অনুসরণ করল। আর আল্লাহ মহা অনুগ্রহের অধিকারী) (আল ইমরান: ১৭৩-১৭৪), এবং তিনি বলেন: (আর তুমি সেই চিরঞ্জীবের ওপর ভরসা করো যিনি কখনো মৃত্যুবরণ করবেন না) (আল-ফুরকান: ৫৮-এর অংশ), এবং তিনি বলেন: (আর মুমিনদের উচিত কেবল আল্লাহর ওপরই ভরসা করা) (ইবরাহিম: ১১-এর অংশ), এবং তিনি বলেন: (অতঃপর যখন তুমি সংকল্প করবে, তখন আল্লাহর ওপর ভরসা করো) (আল ইমরান: ১৫৯-এর অংশ), আর তাওয়াক্কুলের নির্দেশ সম্বলিত আয়াতসমূহ অনেক এবং সুপরিচিত। তিনি আরও বলেন: (আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ওপর ভরসা করে, তবে তিনিই তার জন্য যথেষ্ট) (আত-তালাক: ৩-এর অংশ), অর্থাৎ: তিনিই তার জন্য পর্যাপ্ত। আল্লাহ তাআলা বলেন: (মুমিন কেবল তারাই, যাদের সামনে আল্লাহর নাম স্মরণ করা হলে তাদের অন্তর প্রকম্পিত হয়
এবং যখন তাদের নিকট তাঁর আয়াতসমূহ পাঠ করা হয়, তখন তা তাদের ঈমান বাড়িয়ে দেয় এবং তারা তাদের রবের ওপরই ভরসা করে) (আল-আনফাল: ২), আর তাওয়াক্কুলের ফযিলত বিষয়ে আয়াতসমূহ বহু ও সুবিদিত। ব্যাখ্যা: লেখক ইয়াকিন ও তাওয়াক্কুলকে একত্রে এনেছেন, কারণ তাওয়াক্কুল হলো ইয়াকিনের অন্যতম ফল। ইয়াকিন হলো ঈমানের এমন শক্তি ও দৃঢ়তা, যাতে মানুষ তার ইয়াকিনের তীব্রতার কারণে আল্লাহ তাঁর রাসূলকে যা জানিয়েছেন তা যেন চাক্ষুষ দেখতে পায়। সুতরাং ইয়াকিন হলো এমন এক অবিচলতা ও বিশ্বাস যার সাথে কোনোভাবেই কোনো সন্দেহ যুক্ত থাকে না। ফলে সে গায়েব বা অদৃশ্যের বিষয়সমূহ, যে সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অবহিত করেছেন, তা যেন নিজের সামনে উপস্থিত দেখতে পায়; আর এটিই ঈমানের সর্বোচ্চ স্তর!