قالوا: ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا، قالوا: كيف يقول
محمد انه سيفتح كسري ويقصر وصنعاء، وهو الآن محاصر من هؤلاء الناس. كيف يمكن هذا؟ فقالوا:) مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً) (الأحزاب: من الآية12) . أما القسم الثاني: المؤمن، قال الله عنهم:) وَلَمَّا رَأى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ) (الأحزاب: من الآية22) وانظر إلى الفرق بين الطائفتين، هؤلاء لما رأوا الأحزاب، ورأوا هذه الشدة، علموا انه سيعقبها نصر وفرج، وقالوا: هذا ما وعدنا الله ورسوله، وصدق الله ورسوله، فسيكون النصر وستفتح ممالك قيصر وكسري واليمن، وهكذا كان ولله الحمد.
والشاهد قوله: (هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ) (الأحزاب: من الآية22) وهذا غاية اليقين، إن يكون الإنسان عند الشدائد، وعند الكرب، ثابتا مؤمنا موقنا، عكس من كان توكله ويقينه ضعيفا، فانه عند المصائب والكرب ربما ينقلب على وجهه، كما قال الله: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ) (الحج: من الآية11) أي على طرف (فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ) (الحج: من الآية11) .
كثير من الناس ما دام على عافية فهو مطمئن، ولكن إذا ابتلي_ والعياذ بالله_ انقلب على وجهه، فربما يصل إلى حد الردة والكفر، ويعترض على الله بالقضاء والقدر، ويكره تقدير الله، وبالتالي يكره الله_ والعياذ بالله، لأنه كان في الأول لم يصبه أذى ولا فتنة، ولكنه في الثاني أصابته الفتنة فانقلب على وجهه.
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 540
তারা বলেছিল: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের কেবল প্রতারণামূলক প্রতিশ্রুতিই দিয়েছেন। তারা বলেছিল: মুহাম্মদ কীভাবে বলছেন যে তিনি পারস্য সম্রাটের সাম্রাজ্য, রোমান প্রাসাদসমূহ এবং সানা জয় করবেন, অথচ তিনি এখন এই শত্রুবাহিনীর দ্বারা অবরুদ্ধ। এটি কীভাবে সম্ভব? তাই তারা বলেছিল: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, তা প্রতারণা ছাড়া আর কিছুই ছিল না।" (আল-আহযাব: ১২ নং আয়াতের অংশ)।
অন্যদিকে দ্বিতীয় পক্ষ হলো মুমিনগণ। আল্লাহ তাদের সম্পর্কে বলেছেন: "মুমিনরা যখন সম্মিলিত বাহিনীকে দেখল, তখন তারা বলল: এটিই তা যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন।" (আল-আহযাব: ২২ নং আয়াতের অংশ)। এই দুই দলের মধ্যকার পার্থক্যটি লক্ষ্য করুন; মুমিনরা যখন সম্মিলিত বাহিনীকে দেখল এবং এই কঠোরতা প্রত্যক্ষ করল, তখন তারা বুঝতে পারল যে এর পরেই বিজয় ও মুক্তি আসবে। তারা বলল: এটিই সেই প্রতিশ্রুতি যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের দিয়েছিলেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন। সুতরাং বিজয় আসবেই এবং রোম সম্রাট, পারস্য সম্রাট ও ইয়েমেনের রাজত্বসমূহ বিজিত হবে। আর আল্লাহর সমস্ত প্রশংসা, বাস্তবে তাই ঘটেছিল।
এখানে প্রনিধানযোগ্য হলো আল্লাহর বাণী: "এটিই তা যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন" (আল-আহযাব: ২২ নং আয়াতের অংশ)। এটিই হলো একিনের (দৃঢ় বিশ্বাসের) চূড়ান্ত পর্যায় যে, মানুষ বিপদ ও সংকটের সময় অবিচল, বিশ্বাসী ও দৃঢ়প্রত্যয়ী থাকবে। এটি সেই ব্যক্তির বিপরীত যার তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা) ও একিন দুর্বল; কারণ মুসিবত ও সংকটের সময় সে হয়তো বিমুখ হয়ে ফিরে যায়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "মানুষের মধ্যে কেউ কেউ দ্বিধার সাথে আল্লাহর ইবাদত করে।" (আল-হাজ্জ: ১১ নং আয়াতের অংশ), অর্থাৎ কিনারায় দাঁড়িয়ে। "যদি তার কোনো কল্যাণ হয় তবে তাতে সে প্রশান্ত হয়, আর যদি কোনো বিপদ তাকে স্পর্শ করে তবে সে উল্টো ফিরে যায়। সে দুনিয়া ও আখেরাত উভয়ই হারাল; এটিই সুস্পষ্ট ক্ষতি।" (আল-হাজ্জ: ১১ নং আয়াত)।
অনেক মানুষ যতক্ষণ সুখে-শান্তিতে থাকে ততক্ষণ সে প্রশান্ত থাকে। কিন্তু যখনই সে পরীক্ষার সম্মুখীন হয়—আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই—তখনই সে বিমুখ হয়ে যায়। এমনকি এটি তাকে ধর্মত্যাগ বা কুফরি পর্যন্ত পৌঁছে দিতে পারে। সে তখন আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদিরের বিষয়ে আপত্তি করতে থাকে এবং আল্লাহর নির্ধারণকে অপছন্দ করে। ফলশ্রুতিতে সে আল্লাহকেই অপছন্দ করতে শুরু করে—আল্লাহ আমাদের রক্ষা করুন। কারণ প্রথম অবস্থায় সে কোনো কষ্ট বা ফিতনার সম্মুখীন হয়নি, কিন্তু দ্বিতীয় অবস্থায় পরীক্ষার সম্মুখীন হওয়া মাত্রই সে বিমুখ হয়ে ফিরে গেছে।