يكفر به الإنسان مع قول لا إله إلا الله، فإن من كفر وإن كان يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله، ولكنه أتى بمكفر؛ فإن هذه الكلمة لا تنفعه.
ولهذا كان المنافقون يذكرون الله، يقولون: لا إله إلا الله، وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم، هيئتهم وشكلهم كأنهم أكمل المؤمنين إيماناً، ويأتون للرسول صلى الله عليه وسلم يقولون له: نشهد إنك لرسول الله، الكلام مؤكد بثلاث مؤكدات (نشهد) و (إن) و (اللام) في (نَشْهَدُ إِنَّك لَرَسُولُ َاللَّهُ) فقال رب العزة والجلال الذي يعلم ما في الصدور: (وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ) (المنافقون: 1) ، أعطاهم شهادة بشهادة، يشهد إن المنافقون لكاذبون، وأكد الله عز وجل كذب هؤلاء في قولهم: نشهد إنك لرسول الله، بثلاثة مؤكدات، فليس كل من قال لا إله إلا الله؛ يعصم دمه وماله؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم استثنى فقال: (إلا بحقها) .
ولما منع الزكاة من منعها من العرب بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، واستعد أبو بكر رضي الله عنه لقتالهم، تكلم معه من تكلم من الصحابة، وقالوا: كيف تقاتلهم وهم يقولون: لا إله إلا الله؟ قال رضي الله عنه: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، الزكاة حق المال، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إلا بحقها) فقاتلهم رضي الله عنه على ذلك، وانتصر ولله الحمد.
فالحاصل: أنه ليس كل من قال لا إله إلا الله، فإنه يمنع دمه وماله، ولكن لابد من حق، ولذلك قال العلماء رحمهم الله: لو أن قرية من القرى تركوا الأذان والإقامة؛ فإنهم لا يكفرون، ولكن يقاتلون، وتستباح دمائهم حتى يؤذنوا ويقيموا، مع أن الأذان والإقامة ليسا من أركان
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 48
মানুষ 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা সত্ত্বেও এমন কিছু করতে পারে যা তাকে কুফরিতে লিপ্ত করে। কেননা কেউ যদি কুফরি করে, যদিও সে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ মুহাম্মাদুর রাসুলুল্লাহ' পাঠ করে, কিন্তু সে ইসলাম বিনষ্টকারী কোনো কাজে লিপ্ত হয়; তবে এই কালিমা তার কোনো উপকারে আসবে না।
এ কারণেই মুনাফিকরা আল্লাহর জিকির করত, তারা বলত: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। আপনি যখন তাদের দেখতেন, তাদের দেহাবয়ব আপনাকে মুগ্ধ করত; তাদের গঠন ও অবয়ব এমন ছিল যেন তারা ঈমানের দিক থেকে সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ মুমিন। তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলত: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল। এই বক্তব্যটি তিনটি তাকিদ বা নিশ্চয়তাসূচক শব্দ দ্বারা জোরদার করা হয়েছিল ('আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি', 'নিশ্চয়ই' এবং 'অবশ্যই' সূচক ল্যাম)। এমতাবস্থায় অন্তর্যামী মহান রব্বুল ইজ্জত বললেন: "আর আল্লাহ জানেন যে আপনি অবশ্যই তাঁর রাসূল এবং আল্লাহ সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে মুনাফিকরা নিশ্চয়ই মিথ্যাবাদী" (সূরা আল-মুনাফিকুন: ১)। আল্লাহ তাদের সাক্ষ্যের বিপরীতে সাক্ষ্য প্রদান করেছেন যে, মুনাফিকরা অবশ্যই মিথ্যাবাদী। আল্লাহ তা'আলা তাদের এই মিথ্যাচারকে তিনটি তাকিদ দিয়ে নিশ্চিত করেছেন। সুতরাং, যে কেউ 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বললেই তার রক্ত ও সম্পদ সংরক্ষিত হয়ে যায় না; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর ব্যতিক্রম উল্লেখ করে বলেছেন: "তার হক আদায় করা ব্যতীত।"
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর আরবের যারা জাকাত প্রদানে অস্বীকৃতি জানিয়েছিল এবং আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের প্রস্তুতি গ্রহণ করলেন, তখন সাহাবীদের মধ্য থেকে কেউ কেউ তাঁর সাথে আলোচনা করলেন এবং বললেন: আপনি কীভাবে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন অথচ তারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলছে? তিনি (রা.) বললেন: আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই ঐ ব্যক্তির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব যে সালাত ও জাকাতের মধ্যে পার্থক্য করবে। জাকাত হলো সম্পদের হক। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তার হক আদায় করা ব্যতীত।" অতঃপর তিনি (রা.) এই ভিত্তিতেই তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন এবং আল্লাহর অনুগ্রহে বিজয় লাভ করেন।
সারকথা হলো: যে কেউ 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বললেই তার রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ হয়ে যায় না, বরং এর হক আদায় করা আবশ্যক। একারণেই ওলামায়ে কেরাম (রহ.) বলেছেন: যদি কোনো জনপদের অধিবাসীরা আজান ও ইকামত পরিত্যাগ করে, তবে তারা কাফির হবে না, কিন্তু তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে এবং তাদের রক্ত ও সম্পদ বৈধ গণ্য হবে যতক্ষণ না তারা আজান ও ইকামত প্রদান করে; যদিও আজান ও ইকামত ইসলামের রুকনসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়...