وعندنا ـ ولله الحمد ـ ضابط بينه الله عز وجل، وتعريف بين للأولياء (الَّذِينَ آمَنُوا وكَانُواْ يتَقُونَ) هؤلاء هم أولياء الله، فالذي يعادي أولياء الله يقول الله عز وجل: (فقد آذنته بالحرب) ، يعني أعلنت عليه الحرب. فالذي يعادي أولياء الله محارب لله عز وجل نسأل الله العافية، ومن حارب الله فهو مهزوم مخذول لا تقوم له قائمة.
ثم قال سبحانه وتعالى: (وما تَقربَ إلى عبدي بشَيءٍ أَحبَ إليَّ ممّا افتَرضتُ عليه) ، يعني أن الله يقول: ما تقرب إلي الإنسان بشيء أحب إلي مما افترضه عليه، يعني أن الفرائض أحب إلى الله من النوافل، فالصلوات الخمس مثلاً أحب إلى الله من قيام الليل، وأحب إلى الله من النوافل، وصيام رمضان أحب إلى الله من صيام الاثنين والخميس، والأيام الست من شوال، وما أشبهها. كل الفرائض أحب إلى الله من النوافل.
ووجه ذلك أن الفرائض وكدها الله عز وجل فألزم بها العباد، وهذا دليل على شدة محبته لها عز وجل، فلما كان يحبها حباً شديداً ألزم بها العباد، وأما النوافل فالإنسان حر؛ إن شاء تنفل وزاد خيراً، وإن شاء لم يتنفل، لكن الفرائض أحب إلى الله وأوكد، والغريب أن الشيطان يأتي الناس، فتجدهم في النوافل يحسنونها تماماً؛ تجده مثلاً في صلاة الليل يخشع ولا يتحرك، ولا يذهب قلبه يميناً ولا شمالاً، لكن إذا جاءت الفرائض فالحركة كثيرة، والوساوس كثيرة، والهواجس بعيدة، وهذا من تزيين الشيطان، فإذا كنت تزين النافلة؛ فالفريضة أحق بالتزيين، فأحسن الفريضة لأنها أحب إلى الله عز وجل من النوافل.
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 61
আমাদের নিকট—সকল প্রশংসা আল্লাহর—আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কর্তৃক বর্ণিত একটি মানদণ্ড এবং অলীদের একটি সুস্পষ্ট সংজ্ঞা রয়েছে: (যারা ঈমান এনেছে এবং যারা তাকওয়া অবলম্বন করত)। এরাই আল্লাহর অলী। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর অলীদের সাথে শত্রুতা করবে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তার সম্পর্কে বলেন: (আমি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করলাম), অর্থাৎ আমি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেছি। অতএব, যারা আল্লাহর অলীদের সাথে শত্রুতা পোষণ করে, তারা মূলত আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বিরুদ্ধে যুদ্ধরত। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে, সে পরাজিত ও লাঞ্ছিত হয় এবং তার কোনো অস্তিত্বই অবশিষ্ট থাকে না।
অতঃপর মহান আল্লাহ বলেন: (আমার বান্দা আমার প্রতি এমন কোনো কিছুর মাধ্যমে নৈকট্য লাভ করেনি যা আমার কাছে তার ওপর ফরযকৃত বিষয়ের চেয়ে অধিক প্রিয়)। অর্থাৎ আল্লাহ বলছেন: মানুষ আমার কাছে এমন কোনো বিষয়ের মাধ্যমে নৈকট্য লাভ করতে পারে না যা আমার কাছে তার ওপর ফরয করা ইবাদতের চেয়ে বেশি প্রিয়। এর অর্থ হলো, ফরয কাজগুলো নফল ইবাদতের চেয়ে আল্লাহর কাছে অধিকতর প্রিয়। উদাহরণস্বরূপ, পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আল্লাহর কাছে তাহাজ্জুদের চেয়ে বেশি প্রিয় এবং অন্যান্য নফল সালাতের চেয়েও অধিক প্রিয়। তদ্রূপ রমযানের রোযা সোমবার ও বৃহস্পতিবারের রোযা কিংবা শাওয়ালের ছয় রোযা এবং এই জাতীয় ইবাদতগুলোর চেয়ে আল্লাহর কাছে অধিক প্রিয়। সকল ফরয ইবাদত নফল ইবাদতের চেয়ে আল্লাহর কাছে বেশি প্রিয়।
এর কারণ হলো, ফরয ইবাদতসমূহকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়েছেন এবং বান্দাদের ওপর তা আবশ্যক করেছেন। এটি উক্ত আমলগুলোর প্রতি মহান আল্লাহর গভীর ভালোবাসার প্রমাণ। যেহেতু তিনি এগুলোকে অত্যন্ত ভালোবাসেন, তাই তিনি বান্দাদের জন্য তা বাধ্যতামূলক করেছেন। পক্ষান্তরে নফল ইবাদতের ক্ষেত্রে মানুষ স্বাধীন; সে চাইলে নফল আমল করে পুণ্য বৃদ্ধি করতে পারে, আর চাইলে তা নাও করতে পারে। কিন্তু ফরয ইবাদতসমূহ আল্লাহর কাছে অধিক প্রিয় ও সুনিশ্চিত। আশ্চর্যের বিষয় হলো, শয়তান মানুষের কাছে আসে এবং দেখা যায় যে তারা নফল ইবাদতগুলো অত্যন্ত সুন্দরভাবে সম্পন্ন করছে; যেমন—রাতের সালাতে তাকে দেখা যায় অত্যন্ত বিনয়ী, সে স্থির থাকে এবং তার মন এদিক-ওদিক বিচ্যুত হয় না। কিন্তু যখন ফরয সালাতের সময় আসে, তখন তার নড়াচড়া বৃদ্ধি পায়, কুমন্ত্রণা বেড়ে যায় এবং অবান্তর চিন্তা সুদূরপ্রসারী হয়। এটি শয়তানের প্ররোচনা ও কারসাজি মাত্র। আপনি যদি নফল সালাতকে সুন্দর ও সুশোভিত করতে পারেন, তবে ফরয সালাত সুন্দর করার অধিক হকদার। অতএব ফরয ইবাদতকে সুন্দরভাবে সম্পন্ন করুন, কারণ তা নফল ইবাদতের চেয়ে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে অধিক প্রিয়।