الله عز وجل بعد أن ذكر الهداية، لأن في الهداية غذاء القلب بالعلم والإيمان، والجوارح بالعمل الصالح.
أما الطعام والشراب والكسوة فهي غذاء البدن، لأن البدن لا يستقيم إلا بالطعام، ولا يستتر إلا بالكسوة، ولهذا قال: (يا عبادي، لكم جائع إلا من أطعمته، فاستطعموني أطعمكم) وصدق ربنا عز وجل كلنا جائع إلا من أطعمه الله، ولولا أن الله تعالى يسر لنا ما يكون به طعامنا لهلكنا، يقول الله تعالى مبيناً ذلك في سورة الواقعة: (أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ) .
والجواب: بل أنت ـ يا ربنا ـ الذي زرعته، لأن الله يقول: (لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ إِنَّا لَمُغْرَمُونَ) بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ) (الواقعة: 65، 67) ، وتأمل كيف قال تعالى: (لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً) ، ولم يقل: لو نشاء ما أنبتناه، لأنه إذا نبت وشاهده الناس؛ تعلقت به قلوبهم، فإذا جعل حطاماً بعد أن تعلقت به القلوب؛ صار ذلك أشد نكاية، ولهذا قال تعالى (لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً) ، ولم يقل لو نشاء ما أنبتناه.
وقال تعالى: (أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ) (الواقعة: 69) ، يعني: من السحاب، (أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ) ؛ لأن الماء الذي نشرب من السحاب، ينزله الله عز وجل على الأرض فيسلكه ينابيع، يدخله في الأرض، ويجري فيما تحت الأرض كالأنهار، ثم يستخرج بالأدوات التي سخرها الله عز وجل في كل وقت بحسبه، وهذا من حكمة الله عز وجل أن استودع الماء في بطون الأرض، ولو بقى على ظهر
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 126
মহান আল্লাহ হিদায়াতের কথা উল্লেখ করার পর [এ কথাগুলো বলেছেন], কারণ হিদায়াতের মধ্যেই রয়েছে জ্ঞান ও ঈমানের মাধ্যমে অন্তরের খোরাক এবং নেক আমলের মাধ্যমে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের খোরাক।
পক্ষান্তরে খাদ্য, পানীয় এবং পোশাক হলো শরীরের খোরাক; কেননা খাদ্য ছাড়া শরীর সুস্থ থাকে না এবং পোশাক ছাড়া শরীর আবৃত হয় না। এ কারণেই তিনি বলেছেন: "হে আমার বান্দারা, তোমরা সবাই ক্ষুধার্ত, তবে আমি যাকে অন্ন দান করি সে ব্যতীত। সুতরাং তোমরা আমার কাছে অন্ন চাও, আমি তোমাদের অন্ন দেব।" আমাদের মহান রব সত্যই বলেছেন, আল্লাহ যাকে অন্ন দান করেন সে ব্যতীত আমরা সবাই ক্ষুধার্ত। মহান আল্লাহ যদি আমাদের খাদ্যের উৎসগুলো সহজলভ্য না করতেন, তবে আমরা ধ্বংস হয়ে যেতাম। আল্লাহ তাআলা সূরা আল-ওয়াকিয়ায় বিষয়টি স্পষ্ট করে বলেছেন: "তোমরা যে বীজ বপন করো, সে সম্পর্কে কি ভেবে দেখেছ? তোমরা কি তা উৎপন্ন করো, নাকি আমিই উৎপন্নকারী?"
এর উত্তর হলো: বরং হে আমাদের রব, আপনিই তা উৎপন্ন করেছেন। কারণ আল্লাহ বলেন: "আমি ইচ্ছা করলে তাকে খড়কুটোয় পরিণত করতে পারতাম, তখন তোমরা হতবুদ্ধি হয়ে পড়তে। (বলতে শুরু করতে:) আমরা তো ঋণের দায়ে পড়ে গেলাম। বরং আমরা তো বঞ্চিত।" (সূরা আল-ওয়াকিয়া: ৬৫-৬৭)। লক্ষ্য করুন, মহান আল্লাহ কীভাবে বলেছেন: "আমি ইচ্ছা করলে তাকে খড়কুটোয় পরিণত করতাম", কিন্তু তিনি এটি বলেননি যে: "আমি ইচ্ছা করলে তা উৎপন্নই করতাম না"। কারণ যখন ফসল ফলে এবং মানুষ তা প্রত্যক্ষ করে, তখন তাদের অন্তর সেটির সাথে জড়িয়ে যায়। সুতরাং যখন অন্তরের আসক্তি সৃষ্টি হওয়ার পর তা খড়কুটোয় পরিণত করে দেওয়া হয়, তখন সেটি অধিকতর যন্ত্রণাদায়ক হয়। এ কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আমি ইচ্ছা করলে তাকে খড়কুটোয় পরিণত করতাম", তিনি এটি বলেননি যে: "আমি ইচ্ছা করলে তা উৎপন্নই করতাম না"।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "তোমরা যে পানি পান করো, সে সম্পর্কে কি ভেবে দেখেছ? তোমরা কি তা মেঘ থেকে নামিয়ে আনো?" (সূরা আল-ওয়াকিয়া: ৬৯), অর্থাৎ মেঘমালা থেকে। "নাকি আমিই তা বর্ষণ করি?" কারণ আমরা যে পানি পান করি তা মেঘ থেকে আসে; মহান আল্লাহ তা জমিনের ওপর বর্ষণ করেন, অতঃপর তা প্রস্রবণ হিসেবে প্রবাহিত করেন এবং মাটির অভ্যন্তরে প্রবেশ করান। সেটি মাটির নিচ দিয়ে নদীর মতো প্রবাহিত হয়। এরপর আল্লাহ তাআলা কর্তৃক সহজলভ্য করে দেওয়া যন্ত্রপাতির মাধ্যমে সময় ও প্রয়োজন অনুযায়ী তা উত্তোলন করা হয়। এটি মহান আল্লাহর হিকমতের বহিঃপ্রকাশ যে, তিনি পানিকে জমিনের অভ্যন্তরে গচ্ছিত রেখেছেন। আর যদি তা ভূপৃষ্ঠের ওপর থেকে যেত...