فاتتكم الصدقة بالمال، فهناك الصدقة بالأعمال الصالحة: (إن بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمرٌ بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة) ، وقد سبق الكلام على الأربع الأولى فيما سبق.
أما قوله صلى الله عليه وسلم: (أمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة) فإن الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر من أفضل الصدقات؛ لأن هذا هو الذي فضل الله به هذه الأمة على غيرها، فقال تعالى: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ) (آل عمران: 110) ، ولكن لابد للأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر من شروط:
الشرط الأول: أن يكون الأمر والناهي عالماً بحكم الشرع، فإن كان جاهلاً فإنه لا يجوز أن يتكلم؛ لأن الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر يأمر بما يعتقد الناس أنه شرع الله ـ وليس له أن يتكلم في شرع الله بما لا يعلم؛ لأن الله حرم ذلك بنص القرآن، فقال تعالى: (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْأِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ) (الأعراف: 33) .
فمن منكرات الأمور: أن يتكلم الإنسان عن شيء يقول إنه معروف، وهولا يدري أنه معروف، أو يقول: إنه منكر، وهو لا يدري أنه منكر.
الشرط الثاني: أن يكون عالماً بأن المخاطب قد ترك المأمور أو فعل المحظور، فإن كان لا يدري ' فإنه لا يجوز له أن يفعل؛ لأنه حينئذ يكون
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 162
আপনাদের ধন-সম্পদ দ্বারা সদকা করার সুযোগ হাতছাড়া হলেও সৎকর্মের মাধ্যমে সদকা করার সুযোগ রয়েছে: (নিশ্চয়ই প্রতিটি তাসবিহ [সুবহানাল্লাহ বলা] একটি সদকা, প্রতিটি তাকবির [আল্লাহু আকবার বলা] একটি সদকা, প্রতিটি তাহমিদ [আলহামদুলিল্লাহ বলা] একটি সদকা, প্রতিটি তাহলিল [লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলা] একটি সদকা, সৎকাজের আদেশ দেওয়া একটি সদকা এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা একটি সদকা), আর পূর্বেই প্রথম চারটি বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে।
আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (সৎকাজের আদেশ দেওয়া একটি সদকা এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা একটি সদকা) এর ব্যাখ্যা হলো, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ সর্বোত্তম সদকাগুলোর অন্তর্ভুক্ত; কেননা এর মাধ্যমেই আল্লাহ তাআলা এই উম্মতকে অন্যান্য উম্মতের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: (তোমরাই সর্বোত্তম উম্মত, মানবজাতির কল্যাণের জন্য তোমাদের আবির্ভাব ঘটানো হয়েছে; তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও, অসৎকাজ থেকে নিষেধ করো এবং আল্লাহর ওপর ঈমান রাখো) (আলে ইমরান: ১১০)। তবে সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের জন্য কিছু শর্ত থাকা আবশ্যক:
প্রথম শর্ত: আদেশকারী ও নিষেধকারীকে শরিয়তের বিধান সম্পর্কে জ্ঞানসম্পন্ন হতে হবে। যদি সে অজ্ঞ হয়, তবে তার জন্য কথা বলা বৈধ নয়; কারণ সৎকাজের আদেশকারী ও অসৎকাজের নিষেধকারী এমন বিষয়ের আদেশ দেয় যা মানুষ আল্লাহর শরিয়ত বলে বিশ্বাস করে—আর না জেনে আল্লাহর শরিয়ত সম্পর্কে কোনো কথা বলার অধিকার তার নেই। কেননা আল্লাহ তাআলা কুরআনের অকাট্য দলিলের মাধ্যমে তা হারাম করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: (বলো, নিশ্চয়ই আমার পালনকর্তা হারাম করেছেন প্রকাশ্য ও গোপন অশ্লীলতাকে, আর পাপকে ও অন্যায় বিদ্রোহকে এবং আল্লাহর সাথে এমন কিছুকে শরিক করাকে যার পক্ষে তিনি কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেননি এবং আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলাকে যা তোমরা জানো না) (আল-আ’রাফ: ৩৩)।
তাই অত্যন্ত গর্হিত বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত হলো, কোনো ব্যক্তি কোনো বিষয় সম্পর্কে বলবে যে এটি একটি সৎকাজ অথচ সে জানেই না যে সেটি সৎকাজ কি না, অথবা বলবে যে এটি অসৎকাজ অথচ সে জানেই না যে সেটি অসৎকাজ কি না।
দ্বিতীয় শর্ত: তাকে এ বিষয়ে নিশ্চিত হতে হবে যে, যাকে সম্বোধন করা হচ্ছে সে সত্যিই কোনো আদেশ বর্জন করেছে অথবা কোনো নিষিদ্ধ কাজ করেছে। আর যদি সে না জানে, তবে তার জন্য পদক্ষেপ নেওয়া বৈধ হবে না; কারণ তখন সে হবে...