الجنة. هذه الكلمة هي أفضل شعب الإيمان، (وأدناها إماطة الأذى عن الطريق) ، يعني إزالة الأذى عن الطريق، وهو كل ما يؤذي المارين، من حجر، أو شوك، أو زجاج، أو خرق، أو غير ذلك، كل ما يؤذي المارين إذا أزلته فإن ذلك من الإيمان.
(والحياء شعبة من الإيمان) وفي حديث آخر: (الحياء من الإيمان) . والحياء: حالة نفسية تعتري الإنسان عند فعل ما يخجل منه، وهي صفة حميدة كانت خلق النبي عليه الصلاة والسلام فكان من خلقه عليه الصلاة والسلام الحياء، حتى أنه كان أكثر حياء من العذراء في خدرها عليه الصلاة والسلام إلا أنه لا يستحي من الحق.
فالحياء صفة محمودة، لكن الحق لا يستحي منه، فإن الله يقول: (وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ) (الأحزاب: 53) ، وقال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا) (البقرة: 26) الحق لا يستحي منه، ولكن ما سوى الحق فإن من الأخلاق الحميدة أن تكون حيياً، ضد ذلك من لا يستحي، فلا يبالي بما فعل، ولا يبالي بما قال. ولهذا جاء في الحديث: (إن مما أردك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت) . والله الموفق.
* * *
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 170
জান্নাত। এই কালিমা বা বাণীটি হলো ঈমানের সর্বোত্তম শাখা। (আর এর সর্বনিম্ন শাখা হলো পথ থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা)। অর্থাৎ পথ থেকে কষ্টদায়ক বস্তু দূর করা; আর তা হলো পথচারীদের কষ্ট দেয় এমন সবকিছু, যেমন পাথর, কাঁটা, কাঁচ, ন্যাকড়া বা অন্য কিছু। পথচারীদের কষ্ট দেয় এমন সবকিছু যদি আপনি সরিয়ে ফেলেন, তবে তা ঈমানের অন্তর্ভুক্ত।
(লজ্জাশীলতা ঈমানের একটি শাখা)। অন্য এক হাদিসে এসেছে: (লজ্জাশীলতা ঈমানের অন্তর্ভুক্ত)। আর লজ্জাশীলতা হলো একটি মনস্তাত্ত্বিক অবস্থা যা মানুষের মধ্যে এমন কাজ করার সময় জাগ্রত হয় যা তাকে লজ্জিত করে। এটি একটি প্রশংসনীয় গুণ যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চরিত্র ছিল। লজ্জাশীলতা ছিল তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চরিত্রের অবিচ্ছেদ্য অংশ, এমনকি তিনি পর্দানশীন কুমারী মেয়ের চেয়েও বেশি লজ্জাশীল ছিলেন। তবে তিনি সত্যের ব্যাপারে লজ্জাবোধ করতেন না।
সুতরাং লজ্জাশীলতা একটি প্রশংসনীয় গুণ, কিন্তু সত্য প্রকাশে কোনো লজ্জা নেই। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: (আর আল্লাহ সত্য বলতে লজ্জাবোধ করেন না) (আল-আহযাব: ৫৩)। তিনি আরও বলেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ মশা বা তার চেয়েও ক্ষুদ্র কিছুর উদাহরণ দিতে লজ্জাবোধ করেন না) (আল-বাকারা: ২৬)। সত্যের বিষয়ে লজ্জাবোধ করা অনুচিত, তবে সত্য ছাড়া অন্য বিষয়ে লজ্জাশীল হওয়া উত্তম চরিত্রের অন্তর্ভুক্ত। এর বিপরীত হলো নির্লজ্জতা; যে ব্যক্তি লজ্জা পায় না, সে কী করল বা কী বলল তা নিয়ে পরোয়া করে না। এ কারণেই হাদিসে এসেছে: (পূর্ববর্তী নবুওয়াতের বাণীসমূহের মধ্যে যা মানুষ লাভ করেছে তার অন্যতম হলো: ‘যখন তোমার লজ্জা থাকবে না, তখন তুমি যা ইচ্ছা তা-ই করো’)। আর আল্লাহই তাওফিকদাতা।
* * *