يحمل أسفاراً ـ يعني كتباً ـ ولكنه لا ينتفع بالكتب إذا حملها؟ ووجه الشبه بينهما أن هذا الذي حضر لم ينتفع بالخطبة لأنه تكلم، وقال صلى الله عليه وسلم: (والذي يقول له: أنصت ـ يعني يسكته ـ فقد لغا) ومعنى لغا أي فاته أجر الجمعة، فالمسألة خطيرة.
ولهذا قال هنا: (ومن مس الحصى فقد لغا) وقد كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم يفرش المسجد بالحصبة، وهي الحصى الصغار مثل العدس، أو أكبر قليلاً، أو أقل، يفرش بها الفرش التي نفرشها الآن، فكان بعض الناس ربما يعبث بالحصى، يحركها بيده، أو يمسحها بيده، أو ما أشبه ذلك، فقال صلى الله عليه وسلم (من مس الحصى فقد لغا) لأن مس الحصى يلهيه عن الاستماع للخطبة، ومن لغا فلا جمعة له، يعني يحرم ثواب الجمعة التي فضلت بها هذه الأمة على غيرها.
وإذا كان هذا في مس الحصى، فكذلك أيضاً الذي يعبث بغير مس الحصى، الذي يعبث بتحريك القلم، أو الساعة، أو المروحة التي يحركها ويلفها دون حاجة، أو الذي يعبث بالسواك، يريد أن يتسوك والإمام يخطب إلا لحاجة، كأن يأتيه النوم أو النعاس؛ فأخذ يتسوك ليطرد النعاس عنه؛ فهذا لا بأس به، لأنه لمصلحة استماع الخطبة، وقد سئلنا عن الرجل يكتب ما يستمعه في الخطبة؛ لأن بعض الناس ينسى فيقول: أنا كلما مرت
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 180
সে কিতাবসমূহ—অর্থাৎ পুস্তকসমূহ—বহন করে, কিন্তু সে যখন কিতাবগুলো বহন করে তখন কি সেগুলো থেকে কোনো উপকৃত হতে পারে? তাদের উভয়ের মধ্যে সাদৃশ্যের দিক হলো, এই ব্যক্তি যে উপস্থিত হয়েছে সে খুতবা থেকে উপকৃত হতে পারেনি কারণ সে কথা বলেছে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি তার সঙ্গীকে বলে: ‘চুপ থাক’—অর্থাৎ তাকে নীরব করায়—সে অনর্থক কাজ করল।) আর ‘লাগা’ বা অনর্থক কাজের অর্থ হলো সে জুমার সওয়াব হারাল; সুতরাং বিষয়টি অত্যন্ত গুরুতর।
একারণেই এখানে বলা হয়েছে: (যে ব্যক্তি কাঁকর স্পর্শ করল সে অনর্থক কাজ করল।) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মসজিদে ‘হাসবা’ তথা ক্ষুদ্র পাথর বিছানো থাকত, যা হলো মসুর ডালের মতো বা তার চেয়ে সামান্য বড় বা ছোট কাঁকর; বর্তমানে আমরা যেভাবে কার্পেট বিছিয়ে থাকি সেভাবে এগুলো বিছানো থাকত। ফলে কিছু মানুষ হয়তো কাঁকর নিয়ে খেলা করত, হাত দিয়ে নাড়াচাড়া করত কিংবা হাত দিয়ে ঘষত অথবা অনুরূপ কিছু করত। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (যে ব্যক্তি কাঁকর স্পর্শ করল সে অনর্থক কাজ করল।) কারণ কাঁকর স্পর্শ করা তাকে খুতবা শোনা থেকে বিমুখ করে দেয়। আর যে অনর্থক কাজ করল তার জন্য কোনো জুমা নেই, অর্থাৎ সে জুমার সেই সওয়াব থেকে বঞ্চিত হবে যার মাধ্যমে এই উম্মতকে অন্যান্য উম্মতের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে।
যদি কাঁকর স্পর্শ করার বিধান এমন হয়, তবে কাঁকর ছাড়া অন্য কিছু নিয়ে নাড়াচাড়া করার বিধানও অনুরূপ। যেমন কলম, ঘড়ি অথবা হাতপাখা নিয়ে প্রয়োজন ছাড়া নাড়াচাড়া করা বা ঘোরানো, অথবা মেসওয়াক নিয়ে ব্যস্ত হওয়া; অর্থাৎ ইমামের খুতবা চলাকালে সে মেসওয়াক করতে চায়—তবে বিশেষ প্রয়োজন থাকলে ভিন্ন কথা। যেমন যদি কারও ঘুম বা তন্দ্রা আসে এবং সে তন্দ্রা দূর করার জন্য মেসওয়াক করতে শুরু করে, তবে এতে কোনো দোষ নেই; কারণ এটি খুতবা শোনার স্বার্থেই করা হচ্ছে। আমাদের কাছে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়েছে যে খুতবায় যা শোনে তা লিখে রাখে; কারণ কিছু মানুষ ভুলে যায়, তাই সে বলে: আমি যখনই কোনো বিষয় শুনি...