العجل من أفضل أنواع اللحم، لأن للحمه ليناً وطعماً. ثم قال تعالى: (فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ) ما وضعه في مكان بعيد وقال لهم اذهبوا إلى مكان الطعام وإنما قربه إليهم.
ثم قال: (أَلا تَأْكُلُونَ) ولم يقل لهم: كلوا. و (ألا) أداة عرض يعني عرض عليهم الأكل ولم يأمرهم.
ولكن الملائكة لم يأكلوا، فهم لا يأكلون، ليس لهم أجواف، بل خلقهم الله من نور جسراً واحداً: (يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ) (الأنبياء: 20) ، دائماً يقولون: سبحان الله، سبحان الله، فلم يأكلوا لهذا السبب.
(فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً) لأنهم لم يأكلوا، يقولون: أنه من عادة العرب أن الضيف إذا لم يأكل فقد تأبط شراً، ولهذا فمن عادتنا إلى الآن أنه إذا جاء الضيف ولم يأكل قالوا: مالح، يعني ذق من طعامنا، فإذا لم يمالح قالوا إن هذا الرجل قد نوى بنا شراً. فنكرهم إبراهيم عليه الصلاة والسلام وأوجس منهم خيفة (قَالُوا لا تَخَفْ) ثم بينوا له الأمر (قَالُوا لا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ) (الذريات: 28) وكان قد كبر، وكانت امرأته قد كبرت. (فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ) لما سمعت البشرى (فِي صَرَّةٍ) أي في صيحة (فَصَكَّتْ وَجْهَهَا) عجباً، (وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ) ، يعني أألد وأنا عجوز عقيم؟ قالت الملائكة: (كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ) الرب عز وجل يفعل ما يشاء إذا أراد شيئاً قال له كن فيكون.
ثم قال تعالى: (إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيم ُ) (الذريات: 30) ، وهنا قدم الحكيم على العليم، وفي آيات كثيرة يقدم العليم على الحكيم، والسبب
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 193
বাছুর সর্বোত্তম ধরণের গোশতসমূহের অন্তর্ভুক্ত, কেননা এর গোশত কোমল ও সুস্বাদু। অতঃপর আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: (অতঃপর তিনি তা তাদের সামনে পেশ করলেন)। তিনি তা দূরবর্তী কোনো স্থানে রাখেননি এবং তাদের বলেননি যে খাবারের স্থানে যাও, বরং তা তাদের নিকটবর্তী করে দিয়েছেন।
অতঃপর তিনি বললেন: (তোমরা কি খাবে না?) তিনি তাদের বলেননি: 'খাও'। আর (আলা) শব্দটি এখানে বিনম্র প্রস্তাবের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ তিনি তাদের খাবারের প্রস্তাব দিয়েছেন, আদেশ করেননি।
কিন্তু ফেরেশতাগণ আহার করেননি, কারণ তাঁরা আহার করেন না; তাঁদের কোনো উদর নেই। বরং আল্লাহ তাআলা তাঁদের নূর থেকে এক সুসংহত সত্তা হিসেবে সৃষ্টি করেছেন: (তাঁরা দিবা-রাত্রি তাঁর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করেন, তাঁরা ক্লান্ত হন না) (আল-আম্বিয়া: ২০)। তাঁরা সর্বদা 'সুবহানাল্লাহ, সুবহানাল্লাহ' বলতে থাকেন; মূলত এই কারণেই তাঁরা আহার করেননি।
(ফলে তিনি মনে মনে তাঁদের সম্পর্কে কিছুটা ভীত হলেন) কারণ তাঁরা আহার করেননি। বলা হয়ে থাকে যে, আরবদের রীতি ছিল মেহমান যদি আহার না করে তবে মনে করা হতো সে কোনো অনিষ্টের সংকল্প করেছে। এই কারণেই আমাদের মাঝে আজ পর্যন্ত এই প্রথা বিদ্যমান যে, মেহমান এসে আহার না করলে বলা হয়: 'লবণ চেখে দেখুন', অর্থাৎ আমাদের খাবার আস্বাদন করুন। যদি সে লবণ আস্বাদন না করে তবে বলা হয় যে, এই ব্যক্তি আমাদের প্রতি কোনো অশুভ ইচ্ছা পোষণ করছে। সুতরাং ইব্রাহিম আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম তাঁদের অপরিচিত মনে করলেন এবং মনে মনে তাঁদের সম্পর্কে শঙ্কিত হলেন। (তাঁরা বলল: ভয় পাবেন না) অতঃপর তাঁরা তাঁর কাছে বিষয়টি স্পষ্ট করলেন। (তাঁরা বলল: ভয় পাবেন না এবং তাঁরা তাঁকে এক জ্ঞানী পুত্রসন্তানের সুসংবাদ দিলেন) (আয-যারিয়াত: ২৮)। অথচ তখন তিনি বৃদ্ধ হয়েছিলেন এবং তাঁর স্ত্রীও বৃদ্ধা হয়েছিলেন। (অতঃপর তাঁর স্ত্রী এগিয়ে এলেন) যখন তিনি সুসংবাদ শুনলেন (চীৎকার করতে করতে) অর্থাৎ উচ্চস্বরে শব্দ করে। (অতঃপর তিনি বিস্ময়ে কপালে করাঘাত করলেন) এবং বললেন, (আমি তো এক বন্ধ্যা বৃদ্ধা!) অর্থাৎ আমি কি এই বৃদ্ধা ও বন্ধ্যা অবস্থায় সন্তান জন্ম দেব? ফেরেশতাগণ বললেন: (তোমার প্রতিপালক এরূপই বলেছেন)। মহান প্রতিপালক যা ইচ্ছা তা-ই করেন; তিনি যখন কোনো কিছুর সংকল্প করেন, তখন তাকে বলেন 'হও', অমনি তা হয়ে যায়।
অতঃপর আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: (নিশ্চয়ই তিনি মহাপ্রজ্ঞাবান, সর্বজ্ঞ) (আয-যারিয়াত: ৩০)। এখানে 'আল-হাকীম' (মহাপ্রজ্ঞাবান) নামটিকে 'আল-আলীম' (সর্বজ্ঞ) নামের আগে আনা হয়েছে, যদিও অনেক আয়াতে 'আল-আলীম' আগে আসে। এর কারণ হলো...