ثم أخذوا جزءاً منها. فضربوا به القتيل فأحياه الله ثم قال: الذي قتلني فلان وانتهت المشكلة. المهم أن كثرة السؤال للأنبياء ـ عليهم الصلاة والسلام ـ قد تسبب شدة الأمر على الأمة.
ومن ذلك ما وقع للنبي عليه الصلاة والسلام في قضية الأقرع بن حابس. الأقرع بن حابس من بني تميم. قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله قد فرض عليكم الحج فحجوا) فرض الحج مرة، وحيث لم يطلب منا أن نكرر فيكفي مرة واحدة، فقال الأقرع: أفي كل عام يا رسول الله؟ فهذا السؤال في غير محله. قال: (لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم، ذروني ما تركتكم، فإنما أهلك من قبلكم: كثرة مسائلهم، واختلافهم على أنبيائهم) .
هذا أيضاً من التشديد، ففي عهد الني صلى الله عليه وسلم لا ينبغي أن يسأل عن شيء مسكوت عنه، ولهذا قال: (دعوني ما تركتكم، فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم، واختلافهم على أنبيائهم) أما في عهدنا، وبعد انقطاع الوحي بموت النبي صلى الله عليه وسلم فسأل، اسأل عن كل شيء تحتاج إليه؛ لأن الأمر مستقر الآن، وليس هناك زيادة ولا نقص، أما في عهد التشريع فيمكن أن يزاد ويمكن أن ينقص، وبعض العوام يفهم من قوله تعالى: (لا تَسْأَلوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ) (المائدة: من الآية101) ، وقوله صلى الله عليه وسلم: (دعوني ما تركتكم
… ) يفهم من ذلك فهماً خاطئاً فتجده يفعل الحرام، ويترك
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 271
এরপর তারা সেটির একটি অংশ গ্রহণ করল। অতঃপর তা দিয়ে মৃত ব্যক্তিকে আঘাত করল, ফলে আল্লাহ তাকে জীবিত করলেন। তখন সে বলল: অমুক ব্যক্তি আমাকে হত্যা করেছে এবং সমস্যার সমাধান হয়ে গেল। মূল কথা হলো, নবিগণের (তাঁদের ওপর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক) প্রতি অধিক হারে প্রশ্ন করা উম্মতের জন্য বিধানের কঠোরতার কারণ হতে পারে।
এরই অন্তর্ভুক্ত হলো নবি (তাঁর ওপর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক)-এর নিকট আকরা ইবনে হাবিসের ঘটনায় যা ঘটেছিল। আকরা ইবনে হাবিস ছিলেন বনু তামিম গোত্রের। নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর হজ ফরজ করেছেন, সুতরাং তোমরা হজ করো)। হজ একবার ফরজ করা হয়েছে, এবং যেহেতু আমাদের থেকে এটি পুনরায় করার দাবি করা হয়নি, তাই একবারই যথেষ্ট। তখন আকরা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, প্রতি বছর কি? এই প্রশ্নটি অপ্রাসঙ্গিক ছিল। তিনি বললেন: (আমি যদি 'হ্যাঁ' বলতাম তবে তা ওয়াজিব হয়ে যেত এবং তোমরা তা করতে সক্ষম হতে না। আমি তোমাদের যে অবস্থায় ছেড়েছি, সে অবস্থায় আমাকে থাকতে দাও। কেননা তোমাদের পূর্ববর্তীরা তাদের অধিক প্রশ্ন এবং তাদের নবিদের সাথে মতপার্থক্যের কারণেই ধ্বংস হয়েছে)।
এটিও বিধান কঠোর করার অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে যে বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করা হয়েছে, সে বিষয়ে প্রশ্ন করা সমীচীন ছিল না। এ কারণেই তিনি বলেছেন: (আমি তোমাদের যে অবস্থায় ছেড়েছি, সে অবস্থায় আমাকে থাকতে দাও। কেননা তোমাদের পূর্ববর্তীরা তাদের অধিক প্রশ্ন এবং তাদের নবিদের সাথে মতবিরোধের কারণেই ধ্বংস হয়েছে)। তবে আমাদের সময়ে, নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাতের মাধ্যমে ওহি বন্ধ হয়ে যাওয়ার পর, আপনি প্রশ্ন করুন; আপনার প্রয়োজনীয় প্রতিটি বিষয়ে প্রশ্ন করুন। কারণ বিধান এখন সুস্থিত এবং এতে এখন আর কোনো বৃদ্ধি বা হ্রাসের অবকাশ নেই। কিন্তু আইন প্রণয়নের যুগে (শরয়ি বিধান) হ্রাস বা বৃদ্ধি পাওয়া সম্ভব ছিল। সাধারণ মানুষের কেউ কেউ আল্লাহ তাআলার বাণী: (তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না, যা প্রকাশ করা হলে তোমাদের নিকট কষ্টদায়ক হবে) (সুরা আল-মায়িদাহ: ১০১ এর অংশ), এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: (আমি তোমাদের যে অবস্থায় ছেড়েছি
... ) থেকে ভুল ধারণা পোষণ করে। ফলে দেখা যায় সে হারাম কাজ করছে এবং বর্জন করছে...