تعود إلي هذا العمل في المستقبل، فإن كنت تنوي ان تعود إليه عندما تسمح لك الفرصة فإن التوبة لا تصح؛ مثل: رجل كان- والعياذ بالله- يستعين بالمال على معصية الله، يشتري به المسكرات، يذهب إلي البلاد يزني- والعياذ بالله- ويسكر. فأصيب بفقر وقال: اللهم إني تبت إليك، وهو كاذب، يقول: تبت إليك، وهو في نيته أنه إذا عادت الأمور إلي مجاريها الأولي فعل فعله الأول.
فهذه توبة عاجز، تبت أم لم تبت لست بقادر على فعل المعصية، لأنه يوجد بعض الناس يصاب بفقر، فيقول: تركت الذنوب، لكن يحدث قلبه أنه عاد إليه ما افتقده لعاد إلي المعصية مرة ثانية، فهذه توبة غير مقبولة؛ لأنها توبة عاجز، وتوبة العاجز لا تنفعه.
الشرط الخامس: أن تكون في زمن تقبل فيه التوبة، فإن تاب في زمن لا تقبل فيه التوبة لم تنفعه التوبة. وذلك علي نوعين:
النوع الأول: باعتبار كل إنسان بحسبه.
النوع الثاني: باعتبار العموم.
أما الأول: فلابد أن تكون التوبة قبل حلول الأجل- يعني الموت-، فإن كانت بعد حلول الأجل فإنها لا تنفع التائب؛ لقول الله تعالي) وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ) (النساء: من الآية18) هؤلاء ليس لهم توبة!
وقال تعالي:) فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ (فَلَمْ يَكُ
يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 91
ভবিষ্যতে আপনি এই কাজে ফিরে আসবেন (এমন সংকল্প থাকলে), অর্থাৎ যদি সুযোগ পাওয়া মাত্রই পুনরায় তা করার ইচ্ছা পোষণ করেন, তবে তওবা সঠিক হবে না; উদাহরণস্বরূপ: এক ব্যক্তি—আল্লাহ আমাদের রক্ষা করুন—তার সম্পদকে আল্লাহর অবাধ্যতায় ব্যয় করত; তা দিয়ে মাদকদ্রব্য ক্রয় করত এবং বিভিন্ন দেশে গিয়ে ব্যভিচার ও মদ্যপানে লিপ্ত হতো—আল্লাহ আমাদের রক্ষা করুন। অতঃপর সে দারিদ্র্যের শিকার হলো এবং বলল: "হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে তওবা করছি।" অথচ সে মিথ্যাবাদী; সে বলছে তওবা করছি, কিন্তু তার অন্তরে এই নিয়ত রয়েছে যে, যদি অবস্থা আগের মতো অনুকূলে ফিরে আসে, তবে সে পুনরায় তার পূর্বের কর্মেই লিপ্ত হবে।
এটি হলো অক্ষমের তওবা। আপনি তওবা করুন বা না করুন, আপনি তো সেই পাপ কাজ করতে সক্ষমই নন। কেননা কিছু মানুষ দারিদ্র্যগ্রস্ত হয়ে বলে: "আমি পাপসমূহ বর্জন করেছি," অথচ তার অন্তর তাকে প্ররোচিত করে যে, যদি সে তার হারানো সম্পদ ফিরে পায় তবে সে পুনরায় পাপে লিপ্ত হবে। এ ধরনের তওবা কবুলযোগ্য নয়; কারণ এটি অক্ষমের তওবা, আর অক্ষমের তওবা তার কোনো উপকারে আসে না।
পঞ্চম শর্ত: তওবা এমন সময়ে হতে হবে যখন তওবা কবুল করা হয়। যদি এমন সময়ে তওবা করা হয় যখন তওবা কবুলের সময় অতিক্রান্ত হয়ে গেছে, তবে সেই তওবা কোনো কাজে আসবে না। আর এটি দুই প্রকার:
প্রথম প্রকার: প্রত্যেক ব্যক্তির নিজস্ব অবস্থার প্রেক্ষিতে।
দ্বিতীয় প্রকার: সাধারণ বা সামগ্রিক অবস্থার প্রেক্ষিতে।
প্রথম প্রকারটি হলো: তওবা অবশ্যই আয়ু শেষ হওয়ার আগে—অর্থাৎ মৃত্যুর আগে—হতে হবে। যদি মৃত্যুর সময় উপস্থিত হওয়ার পর তওবা করা হয়, তবে তা তওবাকারীর কোনো উপকারে আসবে না; মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: "আর তওবা তাদের জন্য নয়, যারা মন্দ কাজ করতেই থাকে, পরিশেষে যখন তাদের কারো নিকট মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন সে বলে: 'আমি এখন তওবা করছি'।" (সূরা আন-নিসা: ১৮ নং আয়াতের অংশ)। এদের জন্য কোনো তওবা নেই!
এবং মহান আল্লাহ বলেন: "অতঃপর তারা যখন আমার শাস্তি প্রত্যক্ষ করল, তখন বলল: 'আমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনলাম এবং আমরা যাদেরকে তাঁর সাথে শরিক করতাম তাদের বর্জন করলাম।' কিন্তু তাদের ঈমান
তাদের কোনো উপকারে এল না যখন তারা আমার শাস্তি প্রত্যক্ষ করল। এটিই আল্লাহর সেই বিধান যা তাঁর বান্দাদের মধ্যে অতীত থেকে অতিবাহিত হয়ে আসছে...
