وقوله صلوات الله وسلامه عليه: (كل بدعة ضلالة) يشمل ما كان مبتدعاً في أصله، وما كان مبتدعاً في وصفه. فمثلاً: لو أن أحد أراد أن يذكر الله بأذكار معينة بصفتها أو عددها، بدون سنة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنا ننكر عليه ولا ننكر أصل الذكر، ولكن ننكر ترتيبه على صفة معينة بدون دليل.
فإن قال قائل: ما تقولون في قول عمر رضي الله عنه حين أمر أبي بن كعب وتميماً الداري رضي الله عنهما أن يقوما بالناس في رمضان في تراويحهم، وأن يجتمع الناس على إمام واحد بعد أن كانوا أوزاعاً، فخرج ذات ليلة والناس خلف إمامهم فقال: (نعمت البدعة هذه) فأثنى عليها ووصفها بأنها بدعة، والرسول عليه الصلاة والسلام يقول: (كل بدعة ضلالة) .
قلنا: إن هذه البدعة ليست بدعة مبتدأة، لكنها بدعة نسبية، وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه ثلاث ليال أو أربع ليال في رمضان، يقوم بهم، ثم تخلف في الثالثة أو الرابعة، وقال: (إني خشيت أن تفرض عليكم) فصار الاجتماع على إمام واحد في قيام رمضان سنة سنها النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن تركها خزفاً من أن تفرض علينا.
ثم بقيت الحال ما هي عليه، يصلي الرجلان والثلاثة والواحد
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 286
এবং তাঁর (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বাণী: "প্রত্যেক বিদআতই ভ্রষ্টতা"—এটি এমন বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে যা তার মূলে নবপ্রবর্তিত, আবার যা তার পদ্ধতিতে নবপ্রবর্তিত তাকেও অন্তর্ভুক্ত করে। উদাহরণস্বরূপ: যদি কেউ আল্লাহকে নির্দিষ্ট কোনো জিকিরের মাধ্যমে স্মরণ করতে চায়—তার ধরন বা সংখ্যা নির্ধারণ করে—অথচ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর কোনো প্রমাণিত সুন্নাহ নেই, তবে আমরা তার এই কাজের প্রতিবাদ করব। কিন্তু আমরা জিকিরের মূল বিষয়টিকে অস্বীকার করব না, বরং দলিল ব্যতীত একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে তার বিন্যাসকে অস্বীকার করব।
যদি কেউ প্রশ্ন করে: উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সেই উক্তি সম্পর্কে আপনাদের বক্তব্য কী, যখন তিনি উবাই ইবনে কাব ও তামীম আদ-দারি (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রমজানে লোকদের নিয়ে তারাবিহ পড়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং বিক্ষিপ্তভাবে নামাজ পড়ার পরিবর্তে লোকদের একজন ইমামের পেছনে সমবেত করেছিলেন? এক রাতে তিনি বের হলেন এবং দেখলেন মানুষ তাদের ইমামের পেছনে সালাত আদায় করছে, তখন তিনি বললেন: "এটি কতই না চমৎকার বিদআত!" তিনি এর প্রশংসা করলেন এবং একে বিদআত হিসেবে অভিহিত করলেন, অথচ রাসূল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলছেন: "প্রত্যেক বিদআতই ভ্রষ্টতা।"
আমরা উত্তরে বলব: এই বিদআতটি কোনো নবউদ্ভাবিত বা মৌলিক বিদআত নয়, বরং এটি একটি আপেক্ষিক বিদআত। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজানে তিন বা চার রাত তাঁর সাহাবীদের নিয়ে সালাত আদায় করেছিলেন এবং তাঁদের ইমামতি করেছিলেন। অতঃপর তৃতীয় বা চতুর্থ রাতে তিনি আর আসলেন না এবং বললেন: "আমি আশঙ্কা করেছিলাম যে এটি তোমাদের ওপর ফরজ করে দেওয়া হবে।" সুতরাং রমজানের কিয়ামে একজন ইমামের পেছনে সমবেত হওয়া এমন একটি সুন্নাহ যা স্বয়ং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রবর্তন করেছেন, তবে তিনি তা পরিহার করেছিলেন আমাদের ওপর ফরজ হয়ে যাওয়ার ভয়ে।
এরপর পরিস্থিতি এভাবেই চলতে থাকল; দুইজন, তিনজন বা একজন একা একা সালাত আদায় করতেন।