على حده؛ في خلافة أبي بكر وفي أول خلافة عمر رضي الله عنهما جمع الناس على إمام واحد، فصار هذا الجمع بدعة بالنسبة لتركه في آخر حياة الرسول عليه الصلاة والسلام، وفي عهد أبي بكر، وفي أوا خلافة عمر رضي الله عنهما، فهذه بدعة نسبية، وإن شئت فقل: إنها بدعة إضافية، يعني بالنسبة لترك الناس لها هذه المدة آخر حياة الرسول صلى الله عليه وسلم، وخلافة أبي بكر وأول خلافة عمر. ثم أنه بعد ذلك استؤنفت هذه الصلاة، وإلا فلا شك أن قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (كل بدعة ضلالة) عام، وهو صادر من أفصح الخلق وأنصح الخلق عليه الصلاة والسلام وهو كلام واضحة، كل بدعة مهما استحسنها مبتدعها، فإنها ضلالة. والله الموفق.
* * *
160ـ الخامس: عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم) متفق عليه.
وفي رواية لمسلم: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتى كأنما يسوي بها القداح، حتى إذا رأى أنا قد عقلنا عنه ثم خرج يوماً، فقام حتى كاد أن يكبر، فرأى رجلاً بادياً صدره فقال: (عباد الله لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم) .
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 287
পৃথকভাবে; আবু বকর এবং উমর (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর খিলাফতের শুরুর দিকে জনগণকে একজন ইমামের অধীনে একত্রিত করা হয়েছিল। তাই রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর জীবনের শেষভাগে, আবু বকরের আমলে এবং উমরের খিলাফতের প্রথমাংশে এই আমলটি স্থগিত থাকার কারণে এই নতুন সমাবেশটি একটি আপেক্ষিক নবপ্রবর্তন হিসেবে গণ্য হয়েছে। আপনি চাইলে একে অতিরিক্ত নবপ্রবর্তনও বলতে পারেন; অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর জীবনের শেষ সময়, আবু বকরের খিলাফত এবং উমরের খিলাফতের শুরু পর্যন্ত মানুষ এটি বর্জন করার প্রেক্ষিতে একে এমন বলা হয়েছে। এরপর পুনরায় এই সালাত শুরু করা হয়। অন্যথায় রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর বাণী: "প্রত্যেক নবপ্রবর্তনই ভ্রষ্টতা" - এটি একটি সাধারণ এবং সর্বজনীন উক্তি। এটি সৃষ্টিজগতের সবচেয়ে প্রাঞ্জলভাষী এবং পরম কল্যাণকামী (তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক)-এর মুখনিসৃত বাণী এবং এটি অত্যন্ত স্পষ্ট বক্তব্য; প্রতিটি নবপ্রবর্তনই ভ্রষ্টতা, চাই নবপ্রবর্তনকারী একে যত উত্তমই মনে করুক না কেন। আল্লাহই সফলতার দাতা।
* * *
১৬০- পঞ্চম: আবু আবদুল্লাহ নুমান ইবনে বশীর (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-কে বলতে শুনেছি: "তোমরা অবশ্যই তোমাদের কাতারগুলো সোজা করবে, অন্যথায় আল্লাহ তোমাদের চেহারাসমূহের মধ্যে বৈপরীত্য সৃষ্টি করবেন।" (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত্যভাবে বর্ণিত)।
মুসলিমের এক বর্ণনায় এসেছে: "আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) আমাদের কাতারগুলো এমন নিখুঁতভাবে সোজা করতেন যেন মনে হতো তিনি তীরের কাঠ সোজা করছেন। এভাবে যখন তিনি দেখলেন যে আমরা বিষয়টি তাঁর থেকে অনুধাবন করেছি, তখন একদিন তিনি বের হলেন এবং সালাতের জন্য দাঁড়ালেন। যখন তিনি প্রায় তাকবীর বলতে যাবেন, এমন সময় এক ব্যক্তিকে দেখলেন যার বুক কাতার থেকে সামনের দিকে বেরিয়ে আছে। তখন তিনি বললেন: 'হে আল্লাহর বান্দারা! তোমরা অবশ্যই তোমাদের কাতারগুলো সোজা করবে, নতুবা আল্লাহ তোমাদের মুখমন্ডলগুলোর মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করবেন'।"