ولا الزيادة فيه. أما الإنسان الذي يحب الزيادة في الخير، فهو إذا علم أمر الله ورسوله قال: سمعنا وأطعنا ثم فعل، ولا يسال أهو واجب أو مستحب، إلا إذا خالف، فحينئذ يسأل، ويقول: أنا فعلت كذا وقد أمر النبي صلى
الله عليه وسلم بكذا فهل على من إثم؟ ولهذا لم نعهد ولم نعلم أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا إذا أمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بأمر قالوا: يا رسول الله؛ أعلى سبيل الوجوب أم على سبيل الاستحباب؟ ما سمعنا بهذا، كانوا يقولون: سمعنا وأطعنا ويمتثلون.
فأنت افعل وليس عليك من كونه مستحباً أو واجباً، ولا يستطيع الإنسان أن يقول إن هذا الأمر مستحب أو واجب إلا بدليل، والحجة أن يقول لك المفتي: هكذا أمر الرسول عليه الصلاة والسلام.
ونحن نجد ابن عمر رضي الله عنهما لما حدث ابنه بلالاً قال: إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (لا تمنعوا نساءكم المساجد) وقد تغيرت الحال بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام، قال بلال: (والله لنمنعهن) فسبه عبد الله بن عمر سباً شديداً، لماذا يقول: والله لنمنعهن والرسول يقول لا تمنعونهن ثم إنه هجره حتى مات.
وهذا يدل على شدة تعظيم الصحابة رضي الله عنهم لأمر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، أما نحن فنقول: هل هذا الأمر واجب أم مستحب، هذا النهي للتحريم أم للكراهة، لكن إذا وقع الأمر فلك أن تسأل حينئذ هل
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 323
এবং এতে কোনো সংযোজন নেই। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি কল্যাণের পথে বৃদ্ধি ঘটাতে ভালোবাসে, সে যখন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশ সম্পর্কে অবগত হয়, তখন বলে: "আমরা শুনলাম এবং আনুগত্য করলাম"; অতঃপর সে তা পালন করে। সে এটি ওয়াজিব নাকি মুস্তাহাব তা নিয়ে প্রশ্ন করে না, যতক্ষণ না সে তার ব্যতিক্রম বা লঙ্ঘন করে ফেলে। এমতাবস্থায় সে জিজ্ঞাসা করে এবং বলে: "আমি এমন কাজ করেছি অথচ নবী সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন নির্দেশ দিয়েছিলেন; তবে কি আমার কোনো গুনাহ হবে?" এই কারণেই আমরা এমনটি দেখিনি এবং আমাদের জানা নেই যে, সাহাবায়ে কিরাম (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক কোনো বিষয়ে আদিষ্ট হলে বলতেন: "হে আল্লাহর রাসূল! এটি কি ওয়াজিব হওয়ার ভিত্তিতে নাকি মুস্তাহাব হওয়ার ভিত্তিতে?" আমরা এমন কথা শুনিনি; বরং তাঁরা বলতেন: "আমরা শুনলাম এবং আনুগত্য করলাম" এবং তাঁরা তা যথাযথভাবে অনুসরণ করতেন।
সুতরাং আপনি আমল করুন, আর সেটি মুস্তাহাব নাকি ওয়াজিব তা নিয়ে আপনার ভাবার কিছু নেই। আর কোনো মানুষ দলিল ব্যতীত কোনো বিষয়কে মুস্তাহাব বা ওয়াজিব বলার সামর্থ্য রাখে না। মুফতি যখন আপনাকে বলবেন যে—রাসূলুল্লাহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম এভাবেই নির্দেশ দিয়েছেন—তা-ই আপনার জন্য প্রমাণ।
আমরা দেখতে পাই যে, ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন তাঁর পুত্র বিলালকে হাদীস শোনালেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (তোমরা তোমাদের নারীদের মসজিদে যেতে বাধা দিও না)। নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের ওফাতের পর পরিস্থিতির পরিবর্তন ঘটলে বিলাল বললেন: (আল্লাহর কসম! আমরা অবশ্যই তাদের বাধা দেব)। এতে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর তাঁকে কঠোরভাবে তিরস্কার করলেন। কেন তিনি বলবেন যে "আল্লাহর কসম আমরা বাধা দেব", অথচ রাসূল বলছেন "তোমরা বাধা দিও না"? এরপর তিনি তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সাথে কথা বলা বন্ধ করে দিয়েছিলেন।
এটি আল্লাহ তাআলা এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নির্দেশের প্রতি সাহাবায়ে কিরাম (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর চরম সম্মান ও মর্যাদাবোধের প্রমাণ দেয়। পক্ষান্তরে আমরা বলি: এই নির্দেশ কি ওয়াজিব নাকি মুস্তাহাব? এই নিষেধ কি হারামের জন্য নাকি মাকরূহের জন্য? তবে কোনো বিষয় ঘটে যাওয়ার পর আপনার জন্য প্রশ্ন করার অবকাশ থাকে যে, তা কি...