سنة كانت قد تركت.
والنوع الثاني: من السنن الحسنة أن يكون الإنسان أول من يبادر إليها، مثل حال الرجل الذي بادر بالصدقة حتى تتابع الناس ووافقوه على ما فعل.
فالحاصل أن من سن في الإسلام سنة حسنة، ولا سنة حسنة إلا ما جاء به الشرع فله أجره وأجر من عمل بها من بعده.
وقد أخذ هذا الحديث أولئك القوم الذين يبتدعون في دين الله ما ليس منه، فيبتدعون أذكاراً ويبتدعون صلوات ما أنزل الله بها من سلطان، ثم يقولون: هذه سنة حسنة، نقول: لا، كل بدعة ضلالة وكلها سيئة، وليس في البدع من حسن، لكن المراد في الحديث من سابق إليها وأسرع، كما هو ظاهر السبب في الحديث، أو من أحياها بعد أن أميتت فهذا له أجرها وأجر من عمل بها.
وفي هذا الحديث الترغيب في فعل السنن التي أميتت وتركت وهجرت، فإنه يكتب لمن أحياها أجرها وأجر من عمل بها، وفيه التحذير من السنن السيئة، وأن من سن سنة سيئة؛ فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة، حتى لو كانت في أول الأمر سهلة ثم توسعت، فإن عليه وزر هذا التوسع، مثل لو أن أحداً من الناس رخص لأحد في شيء من المباح الذي يكون ذريعة واضحة إلى المحرم وقريباً، فإنه إذا توسع الأمر بسبب ما أفتى به الناس فإن عليه الوزر ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة، نعم لو كان الشيء مباحاً ولا يخشى منه أن يكون ذريعة إلى محرم، فلا
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 345
একটি সুন্নাহ যা ইতিপূর্বে পরিত্যক্ত হয়েছিল।
আর দ্বিতীয় প্রকার: উত্তম সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত হলো কোনো ব্যক্তি এর প্রতি সর্বপ্রথম উদ্যোগী হওয়া, যেমন সেই ব্যক্তির দৃষ্টান্ত যে দান-সদকার ক্ষেত্রে প্রথম অগ্রসর হয়েছিল, ফলে মানুষ তার অনুসরণ করল এবং সে যা করেছিল তাতে তার সাথে একাত্ম হলো।
সারকথা হলো, যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো উত্তম রীতির সূচনা করল—আর শরিয়ত যা নিয়ে এসেছে তা ব্যতীত কোনো উত্তম রীতি নেই—তার জন্য রয়েছে এর সওয়াব এবং তার পরবর্তী যারা এর ওপর আমল করবে তাদের সওয়াব।
আর এই হাদিসটিকে সেই সব লোকেরা গ্রহণ করেছে যারা আল্লাহর দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু উদ্ভাবন করে যা তার অন্তর্ভুক্ত নয়। তারা এমন সব জিকির ও নামাজের উদ্ভাবন করে যার পক্ষে আল্লাহ কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেননি, অতঃপর তারা বলে: এটি ‘সুন্নাহ হাসানা’ বা উত্তম রীতি। আমরা বলি: না, প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই (বিদআত) ভ্রষ্টতা এবং তার প্রতিটিই মন্দ, আর বিদআতের মধ্যে উত্তম বলে কিছু নেই। বরং হাদিসের উদ্দেশ্য হলো সেই ব্যক্তি যে কোনো আমলের দিকে অগ্রগামী হয়েছে ও দ্রুত অগ্রসর হয়েছে, যেমনটি হাদিসের প্রেক্ষাপট থেকে স্পষ্ট হয়; অথবা যে ব্যক্তি কোনো সুন্নাহকে তা বিলুপ্ত হওয়ার পর পুনরুজ্জীবিত করেছে, তবে তার জন্য রয়েছে এর সওয়াব এবং যারা এর ওপর আমল করবে তাদের সওয়াব।
আর এই হাদিসে সেই সব সুন্নাহর ওপর আমল করার ব্যাপারে উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে যা বিলুপ্ত, পরিত্যক্ত ও বর্জিত হয়েছে। কেননা যে ব্যক্তি তা পুনরুজ্জীবিত করবে, তার জন্য এর সওয়াব এবং যারা এর ওপর আমল করবে তাদের সওয়াব লেখা হবে। আর এতে মন্দ রীতির ব্যাপারে সতর্কবাণী রয়েছে; যে ব্যক্তি কোনো মন্দ রীতির সূচনা করবে, তার ওপর এর পাপ এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা এর ওপর আমল করবে তাদের পাপ বর্তাবে। এমনকি বিষয়টি শুরুতে সহজ থাকলেও পরে যদি তা বিস্তার লাভ করে, তবে এই বিস্তৃতির পাপও তার ওপর বর্তাবে। উদাহরণস্বরূপ, যদি কোনো ব্যক্তি কাউকে এমন কোনো বৈধ বিষয়ে অনুমতি দেয় যা হারামের দিকে ধাবিত হওয়ার একটি স্পষ্ট ও নিকটবর্তী মাধ্যম হিসেবে কাজ করে, তবে মানুষের মাঝে তার প্রদত্ত ফতোয়ার কারণে যদি বিষয়টি ব্যাপকতা লাভ করে, তবে তার ওপর এর পাপ এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা এর ওপর আমল করবে তাদের পাপ বর্তাবে। হ্যাঁ, যদি বিষয়টি বৈধ হয় এবং তা হারামের মাধ্যম হওয়ার কোনো আশঙ্কা না থাকে, তবে তা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত হবে না।