أسوة حسنة فيه عليه الصلاة والسلام، لكن إذا وجدت قرينة تدل على أن الخطاب للرسول عليه الصلاة والسلام كان خاصاً به، مثل قوله تعالى (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ) (الشرح: 1) ، ومثل قوله تعالى: (والضُّحَى) (وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى) (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى) (الضحى: 1-3) ، فهذا خاص بالرسول عليه الصلاة والسلام.
أما القسم القاني: فمثل قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكٌَ) (التحريم: 1) ، فهذا له ولأمته، (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنّ) (الطلاق: 1) ، فهذا له ولأمته، (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ) (المائدة: 67) ، فهذا له ولأمته، لقوله صلى الله عليه وسلم: " بلغوا عني".
فهنا يقول الله عز وجل لرسوله (فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ) ، (الحجر: 94) يعني أظهر ما تؤمر به وبيّنه، ولا تأخذك في الله لومة لائم، وهذا له ولأمته، كل الأمة يجب عليها أن تصدع بما أمرها الله به؛ تأمر به الناس، وأن تصدع بما نهى الله عنه؛ تنهي عنه الناس؛ لأن النهي عن الشيء أمر بتركه) فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ) (الحجر: 94) يعني لا تهتم بهم، في حالهم ولا فيما يأتي من أذاهم، يعني لا تحزن لعدم إيمانهم كما قال الله تعالى: (فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً) (الكهف: 6) .
(لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) (الشعراء: 3) يعني لعلك مهلك
শারহু রিয়াদুস সালিহীন
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 415
তাঁর মাঝে রয়েছে উত্তম আদর্শ (তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক), কিন্তু যদি এমন কোনো প্রমাণ পাওয়া যায় যা নির্দেশ করে যে রাসূলুল্লাহ (তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক)-এর প্রতি এই সম্বোধন কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট ছিল, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: (আমি কি আপনার বক্ষ প্রশস্ত করে দেইনি?) (আশ-শারহ: ১), এবং যেমন মহান আল্লাহর বাণী: (শপথ পূর্বাহ্ণের) (শপথ রজনীর যখন তা নিঝুম হয়) (আপনার প্রতিপালক আপনাকে পরিত্যাগ করেননি এবং আপনার প্রতি অসন্তুষ্টও হননি) (আদ-দুহা: ১-৩), তবে তা রাসূলুল্লাহ (তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক)-এর জন্যই নির্দিষ্ট।
আর দ্বিতীয় প্রকার হলো: যেমন মহান আল্লাহর বাণী: (হে নবী! আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন আপনি তা কেন হারাম করছেন?) (আত-তাহরীম: ১), এটি তাঁর এবং তাঁর উম্মতের জন্য। (হে নবী! তোমরা যখন স্ত্রীদের তালাক দাও, তখন তাদের ইদ্দত অনুসারে তালাক দাও) (আত-তালাক: ১), এটি তাঁর এবং তাঁর উম্মতের জন্য। (হে রাসূল! আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তা পৌঁছে দিন) (আল-মায়িদাহ: ৬৭), এটি তাঁর এবং তাঁর উম্মতের জন্য, কারণ তিনি (তাঁর ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) বলেছেন: "আমার পক্ষ থেকে পৌঁছে দাও।"
এখানে মহান আল্লাহ তাঁর রাসূলকে বলছেন: (অতএব আপনি যে বিষয়ে আদিষ্ট হয়েছেন তা প্রকাশ্যে প্রচার করুন) (আল-হিজর: ৯৪), অর্থাৎ আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে তা প্রকাশ করুন এবং ব্যক্ত করুন, আর আল্লাহর পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করবেন না। এটি তাঁর এবং তাঁর উম্মতের জন্য; সমগ্র উম্মতের ওপর ওয়াজিব হলো আল্লাহ তাদের যা আদেশ করেছেন তা প্রকাশ্যে প্রচার করা; মানুষকে সেটির আদেশ দেওয়া, এবং আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তা স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা; মানুষকে তা থেকে নিষেধ করা; কারণ কোনো বিষয় থেকে নিষেধ করার অর্থই হলো তা বর্জন করার নির্দেশ দেওয়া। (অতএব আপনি যে বিষয়ে আদিষ্ট হয়েছেন তা প্রকাশ্যে প্রচার করুন এবং মুশরিকদের এড়িয়ে চলুন) (আল-হিজর: ৯৪), অর্থাৎ তাদের অবস্থা কিংবা তাদের পক্ষ থেকে আসা কোনো কষ্টের প্রতি ভ্রূক্ষেপ করবেন না; অর্থাৎ তাদের ঈমান না আনার কারণে আপনি দুঃখিত হবেন না যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: (তারা যদি এই বাণীতে বিশ্বাস স্থাপন না করে, তবে সম্ভবত আপনি তাদের পেছনে আক্ষেপে নিজের প্রাণ বিনাশ করে ফেলবেন) (আল-কাহফ: ৬)।
(তারা মুমিন হচ্ছে না বলে সম্ভবত আপনি নিজের জীবন বিনাশ করে ফেলবেন) (আশ-শুআরা: ৩) অর্থাৎ সম্ভবত আপনি নিজেকে ধ্বংস করে ফেলবেন।