ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 625

কবর যিয়ারতের আদবসমূহ:

৫৬৭ - সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ তাঁর পিতা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের শেখাতেন যে, যখন তাঁরা কবরস্থানের দিকে বের হবেন তখন যেন বলেন: 'হে মুমিন ও মুসলিম গৃহবাসীগণ! আপনাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। ইনশাআল্লাহ (আল্লাহ চাহেন তো) আমরাও আপনাদের সাথে মিলিত হব। আমরা আল্লাহর কাছে আমাদের জন্য ও আপনাদের জন্য নিরাপত্তা প্রার্থনা করছি'।" (এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।

এটি সুপরিচিত যে, "কানা" (كان) ক্রিয়াটির সংবাদ (খবর) যদি বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (মুদারে) হয়, তবে তা সাধারণত কর্মের ধারাবাহিকতা বা স্থায়িত্ব বোঝায়। তাঁর উক্তি: "যখন তাঁরা বের হতেন তখন তাঁদের শেখাতেন" - এখানে "যখন তাঁরা বের হতেন" অংশটি "শেখাতেন" ক্রিয়ার সাথে সম্পৃক্ত নয়, বরং এটি "বলা" বা "বলতেন" এর সাথে সম্পৃক্ত। এর গূঢ়ার্থ হলো: তিনি তাঁদের শেখাতেন যেন তাঁরা বের হওয়ার সময় এ কথাগুলো বলেন। তবে এমন সম্ভাবনাও আছে যে, এটি "শেখাতেন" এর সাথেই সম্পৃক্ত; অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁদের সাথে কবরস্থানে বের হতেন, তখন তাঁদের হাতে-কলমে এটি শেখাতেন। তবে প্রথম সম্ভাবনাটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য বা নিকটবর্তী।

তাঁর উক্তি: "আপনাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক" - এটি একটি দুআসূচক বাক্য। এখানে "সালাম" এর অর্থ হলো যাবতীয় আপদ-বিপদ থেকে নিরাপত্তা, যার অন্তর্ভুক্ত হলো কবরের আজাব বা শাস্তি থেকে মুক্তি।

তাঁর উক্তি: "হে গৃহবাসীগণ" - এখানে "আহল" শব্দটি সম্বোধনসূচক বিশেষ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে এবং সম্বোধনের অব্যয়টি উহ্য রয়েছে; অর্থাৎ: "হে গৃহবাসীগণ"। আর "দিয়ার" (গৃহসমূহ) বলতে বসবাসের স্থানকে বোঝায়। পার্থিব জীবনে মানুষের গৃহ হলো অট্টালিকা বা দালানকোঠা, আর কবরবাসীদের গৃহ হলো কবর; একারণেই তিনি "গৃহবাসী" শব্দটি ব্যবহার করেছেন।

তাঁর উক্তি: "মুমিন ও মুসলিমদের মধ্য হতে" - এখানে "মিন" (من) অব্যয়টি বর্ণনামূলক, যা "গৃহবাসী" শব্দের পরিচয় স্পষ্ট করছে। মুমিনদের সাথে মুসলিমদের সংযুক্তি (আতফ) উভয়ের মধ্যে গুগত পার্থক্য নির্দেশ করে; কারণ এটিই মূল ব্যাকরণগত নিয়ম। তাদের মধ্যকার পার্থক্য হলো—মুমিন ব্যক্তি মুসলিমের তুলনায় ঈমানের উচ্চতর স্তরে অবস্থান করেন। কেননা মুমিন বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ উভয়ভাবেই আল্লাহর কাছে পূর্ণ আত্মসমর্পণ করেছেন, আর মুসলিম কেবল বাহ্যিকভাবে আত্মসমর্পণ করেছেন যেখানে অভ্যন্তরীণ বিষয়ে ত্রুটি থাকতে পারে। এ কারণেই মহান আল্লাহ বলেছেন: {মরুচারী আরবরা বলে: 'আমরা ঈমান এনেছি'। আপনি বলুন: 'তোমরা ঈমান আনোনি, বরং তোমরা বলো: আমরা ইসলাম কবুল করেছি (আত্মসমর্পণ করেছি); কারণ ঈমান এখনো তোমাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি'} [সূরা আল-হুজুরাত: ১৪]। অর্থাৎ ঈমান এখনো প্রবেশ করেনি কিন্তু ভবিষ্যতে প্রবেশ করার সম্ভাবনা রয়েছে; কারণ "লাম্মা" (لما) অব্যয়টি নিকট ভবিষ্যতে ঘটার সম্ভাবনা নির্দেশ করে।

তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহ চাহেন তো" - এখানে "ইন্না" (إن) নিশ্চয়তা প্রদানের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে এবং এর খবর বা বিধেয় হলো "লাহিকুন" (মিলিত হব)। আর "ইনশাআল্লাহ" (যদি আল্লাহ চান) বাক্যটি এখানে ইসম ও খবর-এর মাঝে একটি সংযোজক বাক্য হিসেবে এসেছে।

তাঁর উক্তি: "আমরা আল্লাহর কাছে আমাদের ও আপনাদের জন্য নিরাপত্তা প্রার্থনা করছি" - এটি শোনার পর অধিকাংশ মানুষের মনে প্রথমেই যে ধারণাটি আসে তা হলো শারীরিক সুস্থতা। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে এটি দেহের সুস্থতার পাশাপাশি অন্তরের ব্যাধি থেকেও মুক্তিকে বোঝায়। কেননা মানুষের জন্য অন্তরের ব্যাধি থেকে নিরাপত্তা চাওয়া সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ, যা শারীরিক ব্যাধির চেয়েও গুরুতর। মৃতদের ক্ষেত্রে অন্তরের নিরাপত্তার বিষয়টি এখানে প্রযোজ্য নয়, কারণ তারা ইন্তেকাল করেছেন এবং তাঁদের আমল করার সুযোগ শেষ হয়ে গেছে। তবে তাঁদের দেহ ও রূহের নিরাপত্তার বিষয়টি এখানে কার্যকর। তাঁরা কিসের থেকে নিরাপত্তা পাবেন? আজাব বা শাস্তি থেকে।