এর দরজাসমূহ; কিন্তু যখন সত্যবাদী ও সত্য প্রত্যাদিষ্ট রাসূলের পক্ষ থেকে আমাদের কাছে সংবাদ আসে, তখন আমাদের অবস্থান কী হওয়া উচিত? তা হলো, আমরা নিজেদের চোখে যা দেখি তার চেয়েও বেশি সেই সংবাদের ওপর বিশ্বাস স্থাপন করা; কারণ চোখ ভুল করতে পারে, কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সংবাদে কোনো ভুল হতে পারে না। আমাদের উচিত এই অতীন্দ্রিয় বিষয়ের ওপর বিশ্বাস স্থাপন করা যে, কোনো মানুষ যখন পবিত্রতা অর্জন করে এবং সুন্দরভাবে অজু সম্পন্ন করে এই দোয়া পাঠ করে, তখন তার জন্য জান্নাতের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয়। এখন এই দরজা খুলে দেওয়ার ফল কী? এর ফল হলো, আল্লাহ তাআলা তার জন্য সেই সমস্ত কাজ সহজ করে দেন যার মাধ্যমে এই দরজাগুলোতে প্রবেশ করা যায়। আপনারা জানেন যে, হাদিসে বর্ণিত হয়েছে জান্নাতের দরজাসম্মুখের মধ্যে নামাজের জন্য একটি দরজা রয়েছে, সওমের জন্য একটি দরজা, সদকার জন্য একটি এবং জিহাদের জন্য একটি দরজা রয়েছে। সুতরাং এর মূল কথা হলো, আল্লাহ তাআলা সেই অজুকারী ব্যক্তির জন্য—যিনি তাওহিদের মাধ্যমে নিজ অজু পূর্ণ করেছেন, আর এটিই হলো অন্তরের পবিত্রতা—তার জন্য সেই সকল আমল সহজ করে দেন যা দিয়ে তিনি জান্নাতের আটটি দরজার যেকোনোটি দিয়ে ইচ্ছে করলে প্রবেশ করতে পারেন।

এটি ইমাম মুসলিম ও তিরমিজি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি আরও যোগ করেছেন: "হে আল্লাহ! আমাকে তওবাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন এবং আমাকে পবিত্রতা অর্জনকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন।" "হে আল্লাহ" অর্থাৎ হে আল্লাহ, "আমাকে অন্তর্ভুক্ত করুন" অর্থাৎ আমাকে তওবাকারীদের পরিণত করুন, যারা তাদের প্রতিটি গুনাহ ও কৃতকর্ম থেকে তওবা করতে চায়। "আমাকে পবিত্রতা অর্জনকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন" যারা তাদের দেহ ও অন্তরকে পবিত্র করেছে। এটি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার এই বাণী থেকে গৃহীত: {অতঃপর তারা যখন পবিত্র হবে, তখন তাদের কাছে সেইভাবে গমন করো যেভাবে আল্লাহ তোমাদের আদেশ দিয়েছেন; নিশ্চয়ই আল্লাহ তওবাকারীদের ভালোবাসেন এবং পবিত্রতা অর্জনকারীদের ভালোবাসেন} [সূরা আল-বাকারা: ২২২]। সুতরাং আল্লাহ যদি আপনাকে তওবাকারী ও পবিত্রতা অর্জনকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেন, তবে আপনি এর মাধ্যমে আল্লাহর ভালোবাসা লাভ করবেন।

ওমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিস থেকে প্রাপ্ত শিক্ষাসমূহ: অজু পরিপূর্ণভাবে সম্পন্ন করার প্রতি উৎসাহ প্রদান; কারণ এই অজুর পরে জিকির পাঠ করার যে ফজিলত বর্ণিত হয়েছে তা অজু সুন্দরভাবে করার ওপর নির্ভরশীল। কেননা তিনি বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি অজু করে এবং তা পরিপূর্ণভাবে সম্পন্ন করে।"

অন্যতম শিক্ষা হলো: সওয়াব লাভের জন্য ইসলাম শর্ত। আমরা যদি লক্ষ্য করি, তবে এই শিক্ষাটি কি স্পষ্ট নয়? এটি তাঁর বাণী "তোমাদের মধ্যে যে কেউ" থেকে গ্রহণ করা যায়, যেখানে সম্বোধন কেবল মুমিনদের প্রতি করা হয়েছে। একজন অমুসলিম যদি অজু করে এবং বাহ্যিকভাবে তা খুব সুন্দরভাবেও করে, তবুও সে এর সওয়াব পাবে না, এমনকি তার পক্ষ থেকে এটি গ্রহণযোগ্যও হবে না।

এই হাদিসের আরেকটি শিক্ষা: শরিয়তের বিধানসমূহের মধ্যে সামঞ্জস্য রক্ষার ক্ষেত্রে মহান শরিয়তদাতার প্রজ্ঞা। কেননা যখন বাহ্যিক ও দৃশ্যমান পবিত্রতা অর্জিত হলো, তখন অভ্যন্তরীণ পবিত্রতার প্রতিও উদ্বুদ্ধ করা হলো। কারণ তাওহিদ হলো শিরক থেকে অন্তরের পবিত্রতা, আর অজু হলো শারীরিক অপবিত্রতা থেকে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের পবিত্রতা।

হাদিসের আরও একটি শিক্ষা: যা কথা বা উক্তি হিসেবে গণ্য হয়, তাতে অবশ্যই জিহ্বার মাধ্যমে উচ্চারণ থাকতে হবে। অর্থাৎ, কোনো উক্তি সাব্যস্ত হওয়ার জন্য জিহ্বা দিয়ে তা পাঠ করা আবশ্যক। কারণ তিনি বলেছেন: "অতঃপর সে বলবে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি"। বিষয়টি কেবল অন্তরে কল্পনা করা যথেষ্ট নয়, বরং উচ্চারণ করা অপরিহার্য।

এই হাদিসের একটি শিক্ষা হলো: উলুহিয়্যাহর তাওহিদ বা ইবাদতের একত্ববাদ সাব্যস্ত করা। কারণ তিনি বলেছেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই"। উলুহিয়্যাহর তাওহিদের দুটি ভাগ রয়েছে: আল্লাহর সাথে সম্পর্কের দিক থেকে উলুহিয়্যাহর তাওহিদ এবং বান্দার কাজের সাথে সম্পর্কের দিক থেকে উলুহিয়্যাহর তাওহিদ। এ কারণেই অনেক আলেম একে ইবাদতের তাওহিদ এবং উলুহিয়্যাহর তাওহিদ নামে অভিহিত করেন।

এই হাদিসের সর্বশেষ একটি শিক্ষা হলো: আল্লাহ ব্যতীত অন্য সমস্ত উপাস্যের অসারতা ঘোষণা করা। কারণ তিনি বলেছেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই" (অর্থাৎ তিনি ব্যতীত অন্য সকল উপাস্য মিথ্যা)।