يعني: لا وضوء على من نام قاعدا، أو قائما، أو راكعا، إنما على من نام مضطجعا، يعني: على جنبه، أو ظهره، أو بطنه؛ وذلك لأن النائم على وجه الاضطجاع أقرب إلى أن يكون نومه عميقا يحدث ولا يشعر بنفسه، فيقول النبي صلى الله عليه وسلم إن صح الحديث- ذكر هيئة يكون بها الحديث أقرب، والقاعدة كما مر علينا أنه إذا نام نوما لم أحدث لم يحس بنفسه فعليه الوضوء وإلا فلا وضوء عليه.
التحذير من الوسواس في الوضوء:76 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يأتي أحدكم الشيطان في صلاته، فينفخ في مقعدته فيخيل إليه أنه أحدث ولم يحدث، فإذا وجد ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا". أخرجه البزار. وأصله في الصحيحين من حديث عبد الله بن زيد.
في هذا الحديث: أن الشيطان قد يسلط على بني آدم في الصلاة ليفسد صلاته عليه؛ لقوله: "ينفخ في مقعدته فيخيل إليه أنه أحدث".
ومن فوائده: إثبات الشيطان لقوله: "يأتي أحدكم الشيطان".
ومن فوائده: بيان شدة عداوة الشيطان لبني آدم؛ حيث يريد أن يفسد عليه عبادته.
ومن فوائد هذا الحديث: التحذير من الوساوس لقوله: "فيخيل إليه أنه أحدث"، وطرد هذه التخيلات أن يستعذ بالله من الشيطان الرجيم؛ لأنه إذا استعاذ بالله من الشيطان الرجيم فإن الله سبحانه وتعالى يعيذه إذا كان ذلك بصدق وإخلاص.
ومن فوائد هذا الحديث: أن اليقين لا يزول بالشك؛ لقوله: "فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا".
ومن فوائد هذا الحديث: أن النصوص قد تأتي مقيدة للشيء بناء على الغالب؛ لقوله: "حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا"؛ لأنه من المعلوم لو كان الرجل أصم لا يسمع أو كان لا يشم فإنه لن يجد ريحا ولن يسمع صوتا، فهل نقول: إن هذا الرجل لو خرج منه الريح يقينا فوضوؤه باق؟ لا، لكن النبي صلى الله عليه وسلم رتب على هذا في الغالب، وقد ذكر الأصوليون أن القيد الأغلبي ليس له مفهوم.
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 278
অর্থাৎ: বসে, দাঁড়িয়ে বা রুকু অবস্থায় ঘুমালে ওযু ভঙ্গ হয় না; ওযু কেবল তার ওপর ওয়াজিব হয় যে পার্শ্বদেশ, পিঠ অথবা পেটের ওপর ভর দিয়ে শুয়ে ঘুমিয়েছে। এর কারণ হলো, শায়িত অবস্থায় ঘুমালে ঘুম গভীর হওয়ার সম্ভাবনা বেশি থাকে এবং নিজের অজান্তেই ওযু ভেঙে যাওয়ার উপক্রম হয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)—হাদিসটি সহিহ হয়ে থাকলে—এমন একটি অবস্থার কথা উল্লেখ করেছেন যখন ওযু ভঙ্গ হওয়ার সম্ভাবনা প্রবল হয়। মূল নিয়মটি হলো যা আমরা ইতিপূর্বে জেনেছি যে, যদি কেউ এমনভাবে ঘুমায় যাতে সে নিজের চেতনা হারিয়ে ফেলে, তবে তার ওযু করতে হবে, অন্যথায় ওযু করার প্রয়োজন নেই।
ওযুর ক্ষেত্রে কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) সম্পর্কে সতর্কতা:৭৬ - ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কারো সালাত রত অবস্থায় শয়তান আসে এবং তার পশ্চাদ্দেশে ফুঁ দেয়, ফলে তার মনে হয় যে তার ওযু ভেঙে গেছে অথচ আসলে তা ভাঙেনি। এমতাবস্থায় সে যেন সালাত ত্যাগ না করে যতক্ষণ না সে শব্দ শোনে অথবা গন্ধ পায়।" (বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর মূল বর্ণনা আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ থেকে বুখারী ও মুসলিমে রয়েছে)।
এই হাদিসের শিক্ষা: শয়তান আদম সন্তানের সালাত নষ্ট করার জন্য তার ওপর প্রভাব বিস্তার করতে পারে; কারণ তিনি বলেছেন: "সে তার পশ্চাদ্দেশে ফুঁ দেয়, ফলে তার মনে হয় যে তার ওযু ভেঙে গেছে।"
অন্যতম শিক্ষা: শয়তানের অস্তিত্ব সাব্যস্ত করা; কারণ তিনি বলেছেন: "তোমাদের কারো কাছে শয়তান আসে।"
অন্যতম শিক্ষা: আদম সন্তানের প্রতি শয়তানের চরম শত্রুতার বর্ণনা; সে চায় তার ইবাদত পণ্ড করে দিতে।
এই হাদিসের অন্যতম শিক্ষা: কুমন্ত্রণা বা ওয়াসওয়াসা থেকে সতর্কতা; কারণ তিনি বলেছেন: "তার মনে এমন ধারণা তৈরি করা হয় যে তার ওযু ভেঙে গেছে"। এই জাতীয় কল্পনা দূর করার উপায় হলো বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করা। কেননা মানুষ যদি একাগ্রতা ও নিষ্ঠার সাথে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চায়, তবে মহান আল্লাহ তাকে আশ্রয় দান করেন।
এই হাদিসের অন্যতম শিক্ষা: "নিশ্চয়তা সন্দেহের দ্বারা দূরীভূত হয় না"; কারণ তিনি বলেছেন: "সে যেন সালাত ত্যাগ না করে যতক্ষণ না সে শব্দ শোনে অথবা গন্ধ পায়।"
এই হাদিসের অন্যতম শিক্ষা: শরীয়তের পাঠ্যসমূহ (নস) অনেক সময় স্বাভাবিক অবস্থার ওপর ভিত্তি করে কোনো বিষয়কে সীমাবদ্ধ করে দেয়; যেমন "শব্দ শোনা বা গন্ধ পাওয়া"। কারণ এটি জানা কথা যে, কোনো ব্যক্তি যদি বধির হয় যে শুনতে পায় না, কিংবা তার ঘ্রাণশক্তি না থাকে, তবে সে তো শব্দ বা গন্ধ পাবে না। এমতাবস্থায় যদি তার নিশ্চিতভাবে বায়ু নির্গত হয়, তবে কি আমরা বলব যে তার ওযু অবশিষ্ট আছে? অবশ্যই না। বরং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি সাধারণত যা ঘটে তার ওপর ভিত্তি করে বলেছেন। উসুলবিদগণ (মূলনীতি বিশারদগণ) উল্লেখ করেছেন যে, অধিকাংশ ক্ষেত্রে প্রযোজ্য শর্তের কোনো বিপরীত অর্থ (মাফহুম) থাকে না।
