116 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن تحت كل شعرة جنابة، فاغسلوا الشعر، وأنقوا البشر". رواه أبو داود والترمذي وضعفاه.
قوله: "إن تحت كل شعرة جنابة" يعني: شعرة من شعر الرأس، ومن شعر الجسد أيضا، "فاغسلوا الشعر" وهذا في فروع الشعر، "وأنقوا البشرة" يعني: أصول الشعر، والحديث كما رأيتم ضعيف، لكن عموم قوله تعالى: {فاطهروا} يدل على أنه لابد أن يكون التطهير شاملا لجميع الجسم.
117 - ولأحمد عنن عائشة رضي الله عنها نحوه، وفيه راو مجهول.
فيكون ضعيفا؛ لأن من شرط الصحة: أن يكون الراوي معلوما؛ أي: معلوم العدالة ومعلوم الضبط؛ وبهذا انتهى باب الغسل وحكم الجنب.
أسئلة:
- في قوله صلى الله عليه وسلم: "الماء من الماء" ماذا يريد به، وما معنى الحديث؟
- هل الغسل لا يجب إلا عند الإنزال؟
- إذا نزل المني بغير شهوة هل يجب الغسل؟
- هل يمكن أن تحتلم المرأة؟
- هل أوردت أم سلمة على الرسول في هذا الحديث إشكالا؟
- رجل احتلم ولكنه لم ير أثرا، وآخر رأى أثرا ولم يذكر احتلاما، ما حكمهما؟
- إذا رى ماء ولم يذكر احتلاما وشك هل هو الماء الدافق أم غيره ماذا يكون حكم الماء الذي رآه؟ وإن شك أهو ماء أو عرق، فما حكمه؟
- هل يجب الاغتسال للإسلام بعد الكفر؟
- "غسل الجمعة واجب على كل محتلم" ما معنى الحديث؟
- رجل أتى أهله ثم أراد أن ينام، وآخر أتى أهله ثم أراد أن يعود ماذا يفعلان؟
- أيهما أوكد أن يتوضأ للنوم أو يتوضأ للعود؟
- الغسل له صفتان واجبة وكاملة؟
- لو قال قائل: إن حديث عائشة بيان لمجمل، وبيان الواجب واجب؟
- إذا قال قائل: ما الحكمة أن يعم الغسل جميع البدن في الجنابة؟
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 347
১১৬ - আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই প্রতিটি লোমের নিচে জানাবাত (নাপাকি) রয়েছে; অতএব তোমরা চুল ধৌত করো এবং চামড়া পরিষ্কার করো।" এটি আবু দাউদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা উভয়ই এটিকে দুর্বল (যয়ীফ) বলেছেন।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই প্রতিটি লোমের নিচে জানাবাত রয়েছে" অর্থাৎ: মাথার চুল এবং শরীরের লোমের নিচেও। "অতএব তোমরা চুল ধৌত করো" এটি চুলের শাখা বা উপরিভাগের ক্ষেত্রে, "এবং চামড়া পরিষ্কার করো" অর্থাৎ: চুলের গোড়া। আর হাদিসটি যেমন আপনারা দেখলেন দুর্বল, তবে মহান আল্লাহর সাধারণ বাণী: {তবে তোমরা পবিত্র হও} প্রমাণ করে যে, পবিত্রতা অবশ্যই পুরো শরীরজুড়ে হতে হবে।
১১৭ - আর ইমাম আহমদের বর্ণনায় আয়েশা (রা.) হতে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে তাতে একজন অজ্ঞাত (মাজহুল) বর্ণনাকারী রয়েছেন।
সুতরাং এটি দুর্বল হবে; কারণ বিশুদ্ধতার (সহীহ হওয়ার) শর্ত হলো: বর্ণনাকারী পরিচিত হওয়া; অর্থাৎ: তাঁর ন্যায়পরায়ণতা (আদালাহ) এবং ধারণক্ষমতা (দাবত) সম্পর্কে জানা থাকা। এর মাধ্যমেই গোসলের অধ্যায় এবং জুনুব ব্যক্তির বিধান সমাপ্ত হলো।
প্রশ্নসমূহ:
- রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: "পানি পানি থেকেই" - এর দ্বারা তিনি কী বুঝিয়েছেন এবং হাদিসটির অর্থ কী?
- গোসল কি কেবল বীর্যপাতের ফলেই ওয়াজিব হয়?
- যদি কামভাব (শাহওয়াত) ব্যতীত বীর্যপাত হয়, তবে কি গোসল ওয়াজিব হবে?
- নারীদের কি স্বপ্নদোষ হতে পারে?
- উম্মে সালামাহ কি এই হাদিসে রাসূল (সা.)-এর কাছে কোনো অস্পষ্টতা বা প্রশ্ন উত্থাপন করেছিলেন?
- এক ব্যক্তি স্বপ্ন দেখেছে কিন্তু কোনো চিহ্ন দেখেনি, আর অন্যজন চিহ্ন দেখেছে কিন্তু স্বপ্নের কথা মনে নেই; তাদের বিধান কী?
- যদি কেউ তরল দেখে কিন্তু স্বপ্নের কথা মনে না থাকে এবং সে সন্দেহ করে যে এটি বীর্য নাকি অন্য কিছু, তবে সেই তরলের বিধান কী হবে? আর যদি সে সন্দেহ করে যে এটি বীর্য নাকি ঘাম, তবে তার বিধান কী?
- কুফরির পর ইসলাম গ্রহণের জন্য কি গোসল করা ওয়াজিব?
- "জুমার গোসল প্রত্যেক স্বপ্নদোষপ্রাপ্ত (প্রাপ্তবয়স্ক) ব্যক্তির ওপর ওয়াজিব" - হাদিসটির অর্থ কী?
- এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হওয়ার পর ঘুমাতে চাইল, আর অন্যজন পুনরায় মিলিত হতে চাইল; তারা কী করবে?
- ঘুমের জন্য ওযু করা নাকি পুনরায় মিলনের জন্য ওযু করা—কোনটি অধিক গুরুত্বপূর্ণ?
- গোসলের কি দুটি পদ্ধতি রয়েছে: ওয়াজিব (আবশ্যক) এবং কামিল (পরিপূর্ণ)?
- যদি কেউ বলে: আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি একটি অস্পষ্ট বিষয়ের ব্যাখ্যা, আর ওয়াজিবের ব্যাখ্যা প্রদান করা ওয়াজিব?
- যদি কেউ প্রশ্ন করে: জানাবাতের ক্ষেত্রে পুরো শরীরজুড়ে গোসল করার হিকমত (রহস্য) কী?
