- لماذا اتقصر الوضوء على الأعضاء الأربعة؟ لأن فيها كثرة الذنوب وهي تخرج مع الماء.
- هل يجوز للحائض أن تدخل المسجد؟
الحديث يقول: "لا أحل المسجد لحائض"؟ أي: المكوث، أما المرور فإنه جائز.
وهل يجوز للجنب أن يمر في المسجد؟
- هل يجوز للرجل أن يغتسل مع امرأته في مكان واحد وهم عراة؟
- هل يمكن أن يستدل لهذا القرآن؟ نعم، ما هو؟ قوله تعالى: {والذين هم لفروجهم حفظون} [المؤمنون: 5].
9 - باب التيمم"التيمم" لغة: القصد، قال الله تعالى: {فلم تجدوا ماء فيمموا صعيدا طيبا} [المائدة: 6]. أي: اقصدوا.
وفي الشرع: التعبد لله تعالى بمسح الوجه واليدين بالتراب على صفة مخصوصة، فهو عبادة يتعبد بها الإنسان لربه تبارك وتعالى، وقد دل على مشروعية التيمم القرآن والسنة وإجماع المسلمين؛ ففي القرآن: {فلم تجدوا ماء فتيمموا} [المائدة: 6]. وفي السنة ما يأتي إن شاء الله، أما الإجماع: فهو معلوم، لكنه لابد فيه من شروط:
الشرط الأول: تعذر استعمال الماء؛ إما لعدمه، وإما للتضرر باستعماله، وهذا شيء متفق عليه دل عليه القرآن، بقوله تعالى: {فلم تجدوا ماء} [المائدة: 6]. ودل عليه النظر الصحيح أيضا، وهو أن التيمم فرع والتطهر بالماء أصل، ولا يجوز فعل الفرع من إمكان الأصل، فيكون الدليل على مشروعية الكتاب والسنة والإجماع.
وأما الشرط الذي اشترطناه فالدليل عليه: أن الله اشترط عدم وجود الماء: وأن النظر الصحيح يدل عليه؛ وهو أن طهارة التيمم فرع، ولا يمكن أن تعدل إلى الفرع مع وجود الأصل، واعلم أن مشروعية التيمم من رحمة الله عز وجل بعباده؛ لأن الناس قد يتضررون باستعمال الماء إما لمرض أو لشدة برد ولا مسخن، أو لعدم وجوده، أما ما أشبه ذلك، فكان من رحمة الله أن يسر للعباد وشرع لهم التيمم، وسيأتي - إن شاء الله- أنه من خصائص هذه الأمة.
بقي أن يقال: وهل يشترط دخول الوقت في التيمم؟
الجواب: لا، لا يشترط دخول الوقت، بل إذا تيقن أنه لن يجد الماء كما لو كان في أرض مفازة، أو أنه لن يستطيع القدرة على استعماله كما لو كان مريضا يعرف أنه لن يبرأ قبل دخول الوقت؛ فهنا له أن يتيمم متى شاء؛ لأن التيمم مطهر كما سيأتي إن شاء الله، وإذا كان مطهرا ففي أي وقت استعملته فهو مطهر.
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 348
- কেন অযু কেবল চারটি অঙ্গের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখা হয়েছে? কারণ এই অঙ্গগুলোর মাধ্যমেই অধিক গুনাহ সংঘটিত হয় এবং তা পানির সাথে বের হয়ে যায়।
- ঋতুবতী মহিলার জন্য কি মসজিদে প্রবেশ করা বৈধ?
হাদিসে এসেছে: "আমি ঋতুবতী নারীর জন্য মসজিদকে বৈধ করছি না।" অর্থাৎ: সেখানে অবস্থান করা; তবে অতিক্রম করা বা পার হওয়া জায়েজ।
আর অপবিত্র (গোসল ফরজ হওয়া) ব্যক্তির জন্য কি মসজিদের ভেতর দিয়ে যাতায়াত করা জায়েজ?
- কোনো পুরুষ কি তার স্ত্রীর সাথে একই স্থানে উলঙ্গ অবস্থায় গোসল করতে পারে?
- এর স্বপক্ষে কি কুরআন থেকে দলিল পেশ করা সম্ভব? হ্যাঁ, সেটি কী? মহান আল্লাহর বাণী: {আর যারা তাদের লজ্জাস্থানের হিফাজত করে} [আল-মুমিনুন: ৫]।
৯ - তায়াম্মুম অধ্যায়শব্দগত অর্থে "তায়াম্মুম" হলো: ইচ্ছা করা। মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর যদি তোমরা পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করো (উদ্দেশ্য করো)} [আল-মায়িদাহ: ৬]। অর্থাৎ: ইচ্ছা করো বা অন্বেষণ করো।
শরিয়তের পরিভাষায়: বিশেষ পদ্ধতিতে মাটি দিয়ে মুখমণ্ডল ও উভয় হাত মাসেহ করার মাধ্যমে মহান আল্লাহর ইবাদত করা। এটি এমন একটি ইবাদত যার মাধ্যমে মানুষ তার রব বরকতময় ও সুমহান আল্লাহর আনুগত্য প্রকাশ করে। কুরআন, সুন্নাহ এবং মুসলিমদের ঐকমত্য (ইজমা) তায়াম্মুমের বিধানের বৈধতা প্রমাণ করে। কুরআনের দলিল হলো: {যদি তোমরা পানি না পাও, তবে তোমরা তায়াম্মুম করো} [আল-মায়িদাহ: ৬]। সুন্নাহর দলিল সামনে আসবে ইনশাআল্লাহ। আর ইজমা সর্বজনবিদিত; তবে এর জন্য কিছু শর্ত আবশ্যক:
প্রথম শর্ত: পানি ব্যবহারে অপারগতা; হয় পানি না থাকার কারণে, অথবা তা ব্যবহারের ফলে ক্ষতির আশঙ্কায়। এটি একটি সর্বসম্মত বিষয় যা কুরআন দ্বারা প্রমাণিত, আল্লাহর বাণী: {যদি তোমরা পানি না পাও} [আল-মায়িদাহ: ৬]। সঠিক যুক্তিনির্ভর বিশ্লেষণও এর সপক্ষে প্রমাণ দেয়, আর তা হলো—তায়াম্মুম হলো বিকল্প (শাখা), আর পানি দিয়ে পবিত্রতা অর্জন হলো মূল। মূল সক্ষমতা থাকা অবস্থায় বিকল্প ব্যবস্থা গ্রহণ করা জায়েজ নয়। সুতরাং কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ ও ইজমা এর বৈধতার দলিল।
আর আমরা যে শর্তটি উল্লেখ করেছি তার দলিল হলো: আল্লাহ পানি না থাকাকে শর্ত করেছেন এবং সঠিক যুক্তিও এর সপক্ষে; কারণ তায়াম্মুমের পবিত্রতা হলো একটি বিকল্প পন্থা, আর মূল বিদ্যমান থাকা অবস্থায় বিকল্পের দিকে ধাবিত হওয়া সম্ভব নয়। জেনে রাখুন যে, তায়াম্মুমের বিধান মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দাদের প্রতি এক বিশেষ রহমত; কারণ মানুষ পানি ব্যবহারের ফলে ক্ষতির সম্মুখীন হতে পারে, হয় অসুস্থতার কারণে, অথবা প্রচণ্ড শীতের কারণে যখন পানি গরম করার ব্যবস্থা থাকে না, কিংবা পানি না থাকার কারণে বা এই জাতীয় অন্য কোনো কারণে। সুতরাং এটি আল্লাহর রহমত যে তিনি বান্দাদের জন্য বিষয়টিকে সহজ করেছেন এবং তাদের জন্য তায়াম্মুমের বিধান দিয়েছেন। ইনশাআল্লাহ সামনে আলোচনা আসবে যে, এটি এই উম্মতের অন্যতম বিশেষ বৈশিষ্ট্য।
একটি প্রশ্ন অবশিষ্ট থাকে: তায়াম্মুমের জন্য কি ওয়াক্ত (নামাজের সময়) শুরু হওয়া শর্ত?
উত্তর: না, ওয়াক্ত শুরু হওয়া শর্ত নয়। বরং কেউ যদি নিশ্চিত হয় যে সে পানি পাবে না—যেমন কোনো নির্জন মরুপ্রান্তরে থাকা অবস্থায়, অথবা সে পানি ব্যবহারে সক্ষম হবে না—যেমন এমন কোনো রোগী যে জানে যে ওয়াক্ত হওয়ার আগে সে সুস্থ হবে না; এমতাবস্থায় সে যখন ইচ্ছা তায়াম্মুম করতে পারে। কারণ তায়াম্মুম হলো পবিত্রকারী, যেমনটি ইনশাআল্লাহ সামনে আসবে। আর যেহেতু এটি পবিত্রকারী, তাই আপনি যখনই এটি ব্যবহার করবেন, তা পবিত্রতা দান করবে।
