الحائض، ولا يضاجعونها، ولا يقربونها، وكانوا إذا أصابت ثوبهم النجاسة قصوه بالمقص، ولا يرون أن الماء يطهره كما ذكر أهل العلم، ولما ذكر أهل العلم أن الأمة الإسلامية وسط بين الأمم في النجاسات قالوا: إن اليهود إذا تنجس الثوب عندهم قصوه ولا يطهرونه بالماء، والنصارى، بالعكس يتلوث بالنجاسة أو لا يتلوث لا يهمهم هذا، المسلمون - والحمد لله - وسط.
ومن فوائد هذا الحديث: جواز الاستمتاع بالحائض في كل شيء إلا الوطء، وعلى هذا فله أن يقبلها ويؤاكلها، ويضمها ويجامعها بين الفخذين، كل شيء يفعل إلا النكاح: إلا الجماع.
وهل يلزم مع ذلك أن تأتزر إذا أراد أن يباشرها أو لا يلزم؟ لا يلزم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أطلق فله أن يباشرها وإن لم تأتزر، لكن اتزارها أفضل وأكمل لوجهين:
الوجه الأول: أنه ربما يعجز عن كبح نفسه إذا كانت غير مئتزرة فيجامع في الفرج.
وثانيًا: لئلا يرى منها ما يكره من الدم، فإذا كانت مئتزرة فليباشرها ما شاء لكن لئلا يرى هذا؛ ولهذا قال:
136 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني فأتزر، فيباشرني وأنا حائض». متفق عليه.
«يأمرني فأتزر» أي: ألبس الإزار، «فيباشرني» المباشرة أبلغ من التقبيل، «وأنا حائض» الجملة هذه حالية، يعني: والحال أني حائض.
ففي هذا الحديث فوائد، منها: أن الإنسان إذا أراد أن يتمتع بامرأته وهي حائض فليأمرها بالاتزار.
ومن فوائد الحديث: جواز استمتاع الرجل بزوجته بدون إزار إذا كانت طاهرة، وهذا واضح، فإنه يجوز للزوجين أن يباشر أحدهما الآخر وهما عاريان ولا حرج في هذا، لكن ينبغي أن يكونا عليهما رداء أو نحوه يغطيهم في هذه الحال.
من فوائد الحديث: أنه يشرع للمرأة إذا كانت حائضًا وأراد زوجها أن يستمتع بها أن يأمرها بالاتزار اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم.
ومن فوائد الحديث: صراحة نساء الصحابة في الأمر الذي يستحيا حائضًا بكل شيء إلا النكاح - أي: الجماع -.
ثانيًا: أنه ينبغي إذا أراد أن يباشر أن تتزر لوجهين:
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 395
ঋতুবতী নারী, তারা তাদের সাথে একাসনে শয়ন করত না এবং তাদের নিকটবর্তী হতো না। উলামায়ে কেরাম যেমন উল্লেখ করেছেন, যখন তাদের কাপড়ে নাপাকি লাগত, তখন তারা তা কাঁচি দিয়ে কেটে ফেলত এবং তারা মনে করত না যে পানি একে পবিত্র করতে পারে। উলামায়ে কেরাম যখন উল্লেখ করেছেন যে ইসলামি উম্মাহ নাপাকির বিষয়ে অন্যান্য জাতিগুলোর মাঝে মধ্যমপন্থী, তখন তারা বলেছেন: ইহুদিদের কাপড়ে নাপাকি লাগলে তারা তা কেটে ফেলত এবং পানি দিয়ে তা পবিত্র করত না; আর খ্রিস্টানরা এর ঠিক বিপরীত, তাদের কাপড়ে নাপাকি লাগল কি না তা নিয়ে তারা পরোয়া করত না। আর মুসলমানরা—আলহামদুলিল্লাহ—মধ্যমপন্থী।
এই হাদিসের শিক্ষাগুলোর মধ্যে রয়েছে: ঋতুবতী স্ত্রীর সাথে সহবাস ব্যতীত সব উপায়ে আনন্দ উপভোগ করা জায়েজ। এর ভিত্তিতে স্বামী তাকে চুম্বন করতে পারবে, তার সাথে একত্রে আহার করতে পারবে, তাকে জড়িয়ে ধরতে পারবে এবং দুই উরুর মাঝে মিলন করতে পারবে। সহবাস তথা প্রকৃত যৌন মিলন ব্যতীত সবকিছুই করা যাবে।
স্বামী যখন স্ত্রীর সাথে মোবাশারাত (শারীরিক সংস্পর্শ) করতে চাইবে, তখন কি স্ত্রীর জন্য ইজার (নিম্নাংশের কাপড়) পরিধান করা আবশ্যক নাকি আবশ্যক নয়? এটি আবশ্যক নয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিষয়টি সাধারণভাবে ব্যক্ত করেছেন, তাই ইজার পরিধান না থাকলেও মোবাশারাত করা জায়েজ। তবে দুটি কারণে ইজার পরিধান করা উত্তম ও অধিকতর পূর্ণাঙ্গ:
প্রথম কারণ: ইজার পরিহিত না থাকলে হয়তো স্বামী নিজের কামস্পৃহা নিয়ন্ত্রণে অক্ষম হয়ে পড়বে এবং নিষিদ্ধ যোনিপথে সহবাস করে বসবে।
দ্বিতীয়ত: যাতে স্বামী স্ত্রীর ঋতুস্রাবের রক্ত দেখে ঘৃণা বোধ না করে। তাই স্ত্রী যদি ইজার পরিহিত থাকে, তবে স্বামী তার সাথে ইচ্ছেমতো ঘনিষ্ঠ হতে পারবে এবং রক্ত দর্শনের বিষয়টিও ঘটবে না। এজন্যই তিনি বলেছেন:
১৩৬ - আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে আদেশ করতেন, ফলে আমি ইজার পরিধান করতাম। এরপর আমি ঋতুবতী থাকা অবস্থায় তিনি আমার সাথে মোবাশারাত (শারীরিক সংস্পর্শ) করতেন।» মুত্তাফাকুন আলাইহি।
«তিনি আমাকে আদেশ করতেন ফলে আমি ইজার পরতাম» অর্থাৎ: ইজার পরিধান করতাম। «তিনি আমার সাথে মোবাশারাত করতেন» এখানে মোবাশারাত শব্দটি চুম্বনের চেয়েও গভীরতর সংস্পর্শ বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। «এমতাবস্থায় যে আমি ঋতুবতী ছিলাম» এই বাক্যটি বর্তমান অবস্থা বর্ণনা করছে।
এই হাদিসে বেশ কিছু শিক্ষা রয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো: কোনো ব্যক্তি যদি তার ঋতুবতী স্ত্রীর সাথে ঘনিষ্ঠ হতে চায়, তবে সে যেন তাকে ইজার পরিধানের নির্দেশ দেয়।
হাদিসের আরও একটি শিক্ষা: স্ত্রী যখন পবিত্র থাকে, তখন ইজার ছাড়াই স্ত্রীর সাথে আনন্দ উপভোগ করা জায়েজ। এটি অত্যন্ত স্পষ্ট, কারণ স্বামী-স্ত্রী উভয়েই উলঙ্গ অবস্থায় একে অপরের সাথে ঘনিষ্ঠ হতে পারে এবং এতে কোনো বাধা নেই। তবে এমতাবস্থায় তাদের ওপর চাদর বা এমন কিছু থাকা উচিত যা তাদের আবৃত রাখবে।
হাদিসের শিক্ষা: ঋতুবতী মহিলার স্বামী যদি তার সাথে ঘনিষ্ঠ হতে চায়, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণ করে মহিলাকে ইজার পরার নির্দেশ দেওয়া বিধেয়।
হাদিসের শিক্ষা: সাহাবীগণের নারী সদস্যদের স্পষ্টবাদিতা, তাঁরা এমন লজ্জাশীল বিষয়েও খোলাখুলি আলোচনা করেছেন—অর্থাৎ ঋতুবতী অবস্থায় সহবাস ব্যতীত সব উপায়ে উপভোগ করা।
দ্বিতীয়ত: স্বামী যখন শারীরিক সংস্পর্শ করতে চায়, তখন দুটি কারণে স্ত্রীর কাপড় (ইজার) পরিহিত থাকা উচিত:
