ومن فوائد هذا الحديث: حرص الصحابة- رضي الله عنهم على حفظ السنة، فإن هذا الحديث فيه طول، لكن الصحابه رضي الله عنهم أحرص الناس على حفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
صفة الاستفتاح ومعانيه:259 - وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا قام إلى الصلاة قال: "وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض
… إلى قوله: من المسلمين، اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت، أنت ربي وأنا عبدك
… إلى آخره". رواه مسلم.
- وفي رواية له: "إن ذلك في صلاة الليل".
قوله: " إذا قام إلى الصلاة" ظاهر الحديث: إذا قام قبل أن يكبر فيقول هذا قبل التكبير، لكن في بعض الألفاظ: "وكبر" نقله بعض الشراح عن رواية مسلم ولم أرها فيه يعني: في صحيح مسلم، بل إذا قام إلى الصلاة.
وعلى هذا فنقول: يحتمل أن يكون هذا قبل التكبير أو بعده، فإن كان بعد التكبير فهو أحد الوجوه في صفة الاستفتاح، وإن كان قبله فليس كذلك.
قال: "وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض" وجهت، أي: جعلته وجاهه، والمراد بالوجه هنا: الوجه الحسي والوجه المعنوي.
أما الوجه الحسي: فهو الوجه الذي في الرأس.
وأما الوجه المعنوي: فهو القلب، فيكون المراد: وجهت قلبي ووجهي.
وقوله: "للذي فطر" هذا بيان الجهة التي وجهها إليها وهو الذي فطر السموات والأرض، يعني: الله عز وجل كما قال تعالى: {فاطر السموات والأرض} [فاطر: 1]. قال أهل العلم: والفطر هو فعل الشيء أولًا، فيكون معنى "فطر السموات" أي: خلقها على غير مثال سبق، يعني: هذه أول مرة تخلق السموات والأرض على هذه الصورة، و "السموات والأرض" تقدم الكلام عليها كثيرًا، وبينا السموات سبع بنص القرآن والسنة، وأن الأرضين وهي أيضًا سبع على ظاهر القرآن وصريح السنة.
إلى قوله: "من المسلمين"، قوله من؟ قول الله تعالى، لأن الآية هكذا: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين} [الأنعام: 162 - 163].
إذن فصوابها إلى قوله: "وأنا أول المسلمين".
قوله: "حنيفًا وما أنا من المشركين" حنيفًا يعني: مائلًا عن الشرك، فالاستقامة في قوله:
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 31
এই হাদীসের একটি শিক্ষা হলো: সুন্নাহ সংরক্ষণে সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) গভীর আগ্রহ। কারণ এই হাদীসটি দীর্ঘ হওয়া সত্ত্বেও তারা তা মুখস্থ রেখেছেন; বস্তুত সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ সংরক্ষণে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি আগ্রহী ছিলেন।
ইস্তিফতাহ (নামাজ শুরুর দুআ)-এর পদ্ধতি ও তার অর্থসমূহ:২৫৯ - আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন নামাজের জন্য দাঁড়াতেন তখন বলতেন: "আমি আমার মুখমণ্ডল সেই মহান সত্তার দিকে নিবিষ্ট করলাম যিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন... 'মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত' পর্যন্ত। হে আল্লাহ! আপনিই অধিপতি, আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই; আপনি আমার রব এবং আমি আপনার বান্দা... শেষ পর্যন্ত।" এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
- তাঁর (মুসলিমের) অপর এক বর্ণনায় আছে: "নিশ্চয়ই এটি রাতের নামাজে ছিল।"
তাঁর উক্তি: "যখন নামাজের জন্য দাঁড়াতেন" হাদীসের বাহ্যিক অর্থ হলো: যখন তিনি তাকবীর বলার আগে দাঁড়াতেন, তখন তাকবীরের আগেই এটি বলতেন। তবে কোনো কোনো শব্দে "এবং তাকবীর বললেন" কথাটি এসেছে, যা কোনো কোনো ব্যাখ্যাকার মুসলিমের বর্ণনা থেকে উদ্ধৃত করেছেন; কিন্তু আমি তা সহীহ মুসলিমে অর্থাৎ সহীহ মুসলিমে দেখিনি, বরং সেখানে আছে—"যখন নামাজের জন্য দাঁড়াতেন"।
এর ওপর ভিত্তি করে আমরা বলতে পারি: এটি তাকবীরের আগে অথবা পরে হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। যদি তাকবীরের পরে হয়, তবে এটি ইস্তিফতাহ-এর পদ্ধতির অন্যতম একটি রূপ; আর যদি তাকবীরের আগে হয়, তবে তা তেমন নয়।
তিনি বললেন: "আমি আমার মুখমণ্ডল সেই মহান সত্তার দিকে নিবিষ্ট করলাম যিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন": 'নিবিষ্ট করলাম' অর্থাৎ আমি তাঁকে লক্ষ্যস্থলে পরিণত করলাম। এখানে 'মুখমণ্ডল' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: বাহ্যিক অবয়ব এবং আত্মিক নিবিষ্টতা।
বাহ্যিক মুখমণ্ডল হলো: সেই চেহারা যা মাথায় অবস্থিত।
আর আত্মিক মুখমণ্ডল হলো: অন্তর। সুতরাং এর উদ্দেশ্য হলো: আমি আমার অন্তর ও মুখমণ্ডলকে নিবিষ্ট করলাম।
আর তাঁর উক্তি: "সেই সত্তার জন্য যিনি সৃষ্টি করেছেন": এটি সেই দিকের বর্ণনা যেদিকে তিনি নিবিষ্ট হয়েছেন, আর তিনি হলেন সেই সত্তা যিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন। অর্থাৎ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {আসমান ও জমিনের স্রষ্টা} [ফাতির: ১]। আলেমগণ বলেন: 'ফাতর' হলো কোনো কিছুকে প্রথমবারের মতো সৃষ্টি করা। সুতরাং 'আসমানসমূহ সৃষ্টি করার' অর্থ হলো: কোনো পূর্ব দৃষ্টান্ত ছাড়াই তা সৃষ্টি করা। অর্থাৎ এই প্রথমবার আসমান ও জমিনকে এই আকৃতিতে সৃষ্টি করা হয়েছে। 'আসমান ও জমিন' নিয়ে পূর্বে অনেক আলোচনা হয়েছে। আমরা স্পষ্ট করেছি যে, কুরআন ও সুন্নাহর ভাষ্য অনুযায়ী আসমান সাতটি এবং যমীনও সাতটি—যা কুরআনের বাহ্যিক অর্থ ও সুন্নাহর স্পষ্ট বর্ণনা দ্বারা প্রমাণিত।
"মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত" পর্যন্ত: এই উক্তিটি কার? এটি মহান আল্লাহর বাণী। কেননা আয়াতটি হলো: {বলুন, নিশ্চয় আমার সালাত, আমার কুরবানী, আমার জীবন ও আমার মরণ বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য। তাঁর কোনো শরিক নেই এবং আমি এরই জন্য আদিষ্ট হয়েছি এবং আমি মুসলিমদের মধ্যে প্রথম} [আল-আন'আম: ১৬২-১৬৩]।
সুতরাং সঠিক হলো "এবং আমি মুসলিমদের মধ্যে প্রথম" পর্যন্ত বলা।
তাঁর উক্তি: "একনিষ্ঠ হয়ে এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই": 'হানিফ' অর্থাৎ শিরক থেকে বিমুখ। সুতরাং অবিচলতা বুঝানো হয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: