أسئلة:
ما معنى: "سبحانك اللهم وبحمدك"؟
"لا إله غيرك" أين الخبر؟
هل فعل عمر حُجة؟
هل نجمع بين هذا الدعاء والذي قبله؟
ومن فوائد هذا الاستفتاح: تنزيه الله- تبارك وتعالى عن كل ما لا يليق به لقوله: "سبحانك".
ومن فوائده: إثبات الكمالات لله- عز وجل لقوله: "وبحمدك"؛ لأن الحمد هو وصف المحمود بالكمال سواء كان على وجه الكمال المُتعدي أو اللازم.
ومن فوائد هذا الحديث: أن اسم الله- تبارك وتعالى مُبارك، يعني: أنه تحل البركة بذكره لقوله: "وتبارك اسمك".
ومن فوائده: أن عظمة الله- تبارك وتعالى فوق كل عظمة وغناه فوق كل غنى لقوله: "وتعالى جدك".
ومن فوائده: انفراد الله- تبارك وتعالى بالألوهية، وأنه لا إله غيره، وكل ما سواه باطل.
ومن فوائد هذا الحديث: مشروعية الاستفتاح بهذا الذكر، فيكون من باب العبادات المتنوعة، والصحيح في هذه المسألة: أن في العبادات المتنوعة أن الإنسان يفعل هذا تارة وهذا تارة، وقد بيَّنا فوائد ذلك، وهو واضح والحمد لله.
الاستعاذة ومعناها:262 - ونحوه عن أبي سعيد الخدري- رضي الله عنه مرفوعًا عند الخمسة وفيه: وكان يقولو بعد التكبير: "أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، من همزه، ونفخه، ونفثه".
"أعوذ" بمعنى: أعتصم، والعوذ إنما يكون مما يخاف منه ويُكره، وأما "ألوذ" فهي فيما يُؤمل ويُرجى، فالعوذ: فرار: واللياذ: إقبال؛ لأن العوذ مما يخاف منه، واللياذ: مما يرغب فيه، وعليه قول الشاعر [البسيط]:
يا من ألوذ به فيما أؤمله
… ومن أعوذ به مما أحاذره
لا يجبر الناس عظمًا أنت كاسره
… ولا يهيضون عظمًا أنت جابره
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 48
প্রশ্নসমূহ:
"সুবহানাকা আল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা"-এর অর্থ কী?
"লা ইলাহা গাইরুকা" (আপনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই)-তে খবর (predicate) কোনটি?
উমরের (রা.) আমল কি দলিল হিসেবে গণ্য?
আমরা কি এই দোয়া এবং এর পূর্ববর্তী দোয়ার মধ্যে সমন্বয় করতে পারি?
এই ইস্তিফতাহ (প্রারম্ভিক দোয়া)-এর শিক্ষা ও উপকারিতাগুলোর মধ্যে একটি হলো: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালার জন্য যা অনুপযুক্ত, তা থেকে তাঁকে পবিত্র ঘোষণা করা; যেহেতু বলা হয়েছে: "সুবহানাকা" (আপনি পবিত্র)।
এর আরও একটি উপকারিতা হলো: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার জন্য পূর্ণতা সাব্যস্ত করা; যেহেতু বলা হয়েছে: "ওয়া বিহামদিকা" (এবং আপনার প্রশংসার সাথে)। কেননা 'হামদ' হলো প্রশংসিত সত্তার পূর্ণতার গুণগান করা, চাই তা সত্তাগত পূর্ণতা হোক বা অন্যের প্রতি বিচ্ছুরিত পূর্ণতা হোক।
এই হাদিসের আরও একটি শিক্ষা হলো: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালার নাম বরকতময়। অর্থাৎ তাঁর জিকিরের মাধ্যমে বরকত অর্জিত হয়; কারণ বলা হয়েছে: "ওয়া তাবারাকাসমুকা" (এবং আপনার নাম বরকতময়)।
এর আরও একটি শিক্ষা হলো: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালার মহিমা সকল মহিমার ঊর্ধ্বে এবং তাঁর অমুখাপেক্ষিতা সকল ঐশ্বর্যের ঊর্ধ্বে; যেহেতু বলা হয়েছে: "ওয়া তাআলা জাদ্দুকা" (এবং আপনার মহিমা সুউচ্চ)।
এর আরও একটি শিক্ষা হলো: একমাত্র আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালাই উলুহিয়্যাত বা উপাসনার একক অধিকারী। তিনি ব্যতীত আর কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং তিনি ছাড়া অন্য যা কিছুর উপাসনা করা হয় তা বাতিল।
এই হাদিসের আরও একটি উপকারিতা হলো: এই জিকিরের মাধ্যমে সালাত শুরু করার বৈধতা। এটি মূলত বৈচিত্র্যপূর্ণ ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত। এই ক্ষেত্রে সঠিক সিদ্ধান্ত হলো: ইবাদতের যে সকল পদ্ধতি বিভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে, মানুষ কখনো এটি করবে আবার কখনো সেটি করবে। আমরা ইতিপূর্বে এর উপকারিতা ব্যাখ্যা করেছি এবং বিষয়টি আলহামদুলিল্লাহ সুস্পষ্ট।
ইস্তিআযা এবং এর অর্থ:২৬২ - অনুরূপ একটি বর্ণনা আবু সাঈদ খুদরি (রা.) থেকে মারফু সূত্রে 'পাঁচটি' (সুনান গ্রন্থসমূহে) বর্ণিত হয়েছে। তাতে রয়েছে: তিনি তাকবিরের পর বলতেন: "আমি সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞ আল্লাহর কাছে বিতাড়িত শয়তান থেকে আশ্রয় চাচ্ছি—তার উস্কানি (পাগলামি), অহংকার ও জাদুমন্ত্র (কবিতা) থেকে।"
"আউযু" অর্থ: আমি আশ্রয় নিচ্ছি বা নিজেকে সুরক্ষিত করছি। "আউয" শব্দটি সাধারণত ভীতিপ্রদ ও অপছন্দনীয় বিষয় থেকে রক্ষা পাওয়ার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। অন্যদিকে "আলুযু" শব্দটি ব্যবহৃত হয় আশাপ্রদ ও কল্যাণকর বিষয় লাভের আশায়। সুতরাং "আউয" হলো পলায়ন এবং "লিয়ায" হলো অভিমুখী হওয়া; কেননা "আউয" করা হয় ভয়ের কারণে এবং "লিয়ায" করা হয় প্রাপ্তির আকাঙ্ক্ষায়। এই অর্থেই জনৈক কবির পঙক্তি:
হে ঐ সত্তা, যাঁর নিকট আমি আমার প্রত্যাশিত বিষয়ে আশ্রয় নেই
… এবং যাঁর নিকট আমি আমার আতঙ্কিত বিষয়সমূহ থেকে পানাহ চাই
মানুষ সেই হাড় কখনো জুড়তে পারে না যা আপনি ভেঙে দিয়েছেন
… এবং তারা সেই হাড় কখনো ভাঙতে পারে না যা আপনি জোড়া দিয়েছেন।