ومن فوائده: أن الله- جل وعلا- مستحق لهذه التعظيمات "التحيات لله" ومنها: العناية بالصلاة، حيث خصها بالذكر بقوله: "والصلوات".
ومن فوائد هذا الحديث: أن الله عز وجل هو المستحق للطيبات لا في أفعاله وأوصافه ولا في أفعال خلقه، فهو طيب، وأوصافه طيبة، وأفعاله طيبة، فلا يقبل إلا الطيب.
ومن فوائد هذا الحديث: مشروعية السلام على النبي صلى الله عليه وسلم المقرون بـ"أل" لقوله: "السلام عليك" وقد ورد بالتنكير، لكن الذي في الصحيحين هو المعروف "السلام"، وعلى رواية التنكير يكون التنكير للتعظيم، أي: سلام عظيم عليك أيها النبي.
فإن قال قائل: هل هذا السلام- الذي يقوله المصلي- هل هو سلام المتلاقيين، أو هو مجرد دعاء لغائب؟
فالجواب: الثاني، ولهذا لا يجهر الصحابة بهذا السلام حتى يسمعه النبي صلى الله عليه وسلم ولا يرد، وهم أيضًا لا يشعرون بهذا فهو دعاء لغائب.
فإن قال قائل: إذا كان دعاء لغائب فلماذا لم يرد بصيغة السلام على النبي كما وردت التحيات بصيغة الغائب، : "التحيات لله" حتى يتناسق الكلام؟
فالجواب: أن الإنسان لما عظم الرب عز وجل، ومن تعظيمه تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم، استحضر الإنسان بقلبه كأن النبي صلى الله عليه وسلم أمامه فقال: "السلام عليك" هذا من وجه، من وجهٍ آخر: إن الالتفات عن مساق الكلام يوجب الانتباه، انظر إلى الفاتحة: {الحمد لله رب العالمين* الرحمن الرحيم* مالك يوم الدين} كلها بصيغ الغائب، ثم قال: {إياك نعبد} لم يقل: إياه نعبد، كأن الإنسان لما أثنى على الله بهذه الأوصاف العظيمة صار كأنه استحضر ذلك بقلبه، وكأنه الإنسان يخاطب الله عز وجل.
ومن فوائد هذا الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم يجوز عليه الأذية أن يؤذى وأن يضر لقوله: "السلام عليك أيها النبي"، وأما السلام على الله فعرفتم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وقال: "إن الله هو السلام" ولا يمكن أن يلحقه نقص.
ومن فوائد هذا الحديث: ثبوت نبوة النبي صلى الله عليه وسلم لقوله: "السلام عليك أيها النبي"، ورد في صحيح البخاري عن عبد الله بن مسعود من طريقٍ آخر قال: "كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم حي: السلام عليك، فلما مات صرنا نقول: السلام على النبي"، وعندي أن هذا اجتهاد من عنده رضي الله عنه، ولكنه ليس بصوابٍ من وجهين أو أكثر:
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 150
এই হাদীসের একটি শিক্ষা হলো: আল্লাহ জল্লা ওয়া আলা এই সকল সম্মান ও মহিমার একমাত্র হকদার "সমস্ত সম্মান ও মহিমা আল্লাহর জন্য"; আর একটি শিক্ষা হলো: সালাতের প্রতি বিশেষ যত্ন প্রদান, কেননা তিনি "সালাতসমূহ" বলার মাধ্যমে একে বিশেষভাবে উল্লেখ করেছেন।
এই হাদীসের অপর একটি শিক্ষা হলো: আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্ল সমস্ত পবিত্র ও উত্তম বিষয়ের একমাত্র অধিকারী—চাই তা তাঁর কর্ম ও গুণাবলীর ক্ষেত্রে হোক কিংবা তাঁর সৃষ্টির আমলের ক্ষেত্রে। তিনি পবিত্র, তাঁর গুণাবলী পবিত্র এবং তাঁর কর্মসমূহও পবিত্র; আর তিনি পবিত্র ও উত্তম ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করেন না।
এই হাদীসের আরেকটি শিক্ষা হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর "আলিফ-লাম" (নির্দিষ্টতাসূচক অব্যয়) যুক্ত করে সালাম পেশ করার বিধান; যেমনটি তাঁর বাণী "আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক"-তে এসেছে। যদিও এটি অনির্দিষ্ট রূপেও বর্ণিত হয়েছে, তবে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ "আস-সালাম" (নির্দিষ্ট রূপ) রূপেই সুপরিচিত। আর অনির্দিষ্ট রূপের বর্ণনা অনুযায়ী এর উদ্দেশ্য হবে মহিমা প্রকাশ করা; অর্থাৎ: হে নবী, আপনার ওপর সুমহান শান্তি বর্ষিত হোক।
যদি কেউ প্রশ্ন করেন: সালাত আদায়কারী যে সালাম পেশ করেন, তা কি পরস্পর সাক্ষাৎকারী দুই ব্যক্তির সালামের মতো, নাকি তা কেবল অনুপস্থিত ব্যক্তির জন্য এক প্রকার দুআ?
উত্তর হলো: দ্বিতীয়টি। এ কারণেই সাহাবীগণ এই সালাম উচ্চস্বরে পাঠ করতেন না যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা শুনতে পান এবং উত্তর দেন; তাঁরাও এর উত্তর প্রত্যাশা করতেন না। সুতরাং এটি অনুপস্থিত ব্যক্তির জন্য কৃত দুআ।
তবে কেউ যদি প্রশ্ন করেন: এটি যদি অনুপস্থিত ব্যক্তির জন্য দুআ হয়ে থাকে, তবে কেন এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর সালাম পেশের ক্ষেত্রে নামপুরুষের (পরোক্ষ) পরিবর্তে প্রত্যক্ষ সম্বোধনে বর্ণিত হলো না, যেমনটি "সমস্ত সম্মান আল্লাহর জন্য"—এই বাক্যের সাথে সামঞ্জস্য বজায় রাখার জন্য প্রত্যাশিত ছিল?
এর উত্তর হলো: মানুষ যখন মহান রবকে মহিমান্বিত করে—যার অন্যতম অংশ হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি সম্মান প্রদর্শন—তখন সে তার অন্তরে এমন এক অবস্থা জাগ্রত করে যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার সামনেই উপস্থিত আছেন, ফলে সে বলে ওঠে: "আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক"। এটি এক দিক। অন্য দিক থেকে: আলোচনার মোড় পরিবর্তনের (ইলতিফাত) মাধ্যমে শ্রোতাকে মনোযোগী করা এর উদ্দেশ্য। সূরা আল-ফাতিহার দিকে লক্ষ করুন: "সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, যিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু, বিচার দিবসের মালিক"—এর সবটুকুই নামপুরুষ বা পরোক্ষ সম্বোধনে; এরপর বলা হয়েছে: "আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি", এখানে "আমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করি" বলা হয়নি। কারণ মানুষ যখন আল্লাহ তাআলার এই মহান গুণাবলীর প্রশংসা করে, তখন তার হৃদয়ে এক বিশেষ অনুভূতির সৃষ্টি হয় এবং সে যেন আল্লাহ তাআলার সাথে সরাসরি কথোপকথন শুরু করে।
এই হাদীসের আরেকটি শিক্ষা হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি কষ্ট বা অনিষ্ট পৌঁছানো সম্ভব ছিল বলেই তাঁর জন্য শান্তি ও নিরাপত্তার দুআ করা হয়েছে: "হে নবী, আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক"। পক্ষান্তরে আল্লাহর ওপর সালাম পেশ করার ব্যাপারে আপনারা জানেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ নিজেই হলেন আস-সালাম (শান্তি দাতা)"; আর তাঁর ক্ষেত্রে কোনো প্রকার ত্রুটি বা অসম্পূর্ণতা থাকা অসম্ভব।
এই হাদীসের অপর একটি শিক্ষা হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নবুওয়াতের সত্যতা নিশ্চিত হওয়া; যেহেতু বলা হয়েছে: "হে নবী, আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক"। সহীহ বুখারীতে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন জীবিত ছিলেন, তখন আমরা 'আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক' (প্রত্যক্ষ সম্বোধনে) বলতাম; কিন্তু যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, তখন থেকে আমরা 'নবীর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক' (পরোক্ষ সম্বোধনে) বলতে শুরু করলাম।" আমার মতে, এটি তাঁর (ইবনে মাসউদের) একান্ত ব্যক্তিগত গবেষণা (ইজতিহাদ) ছিল; তবে এটি দুই বা ততোধিক কারণে সঠিক নয়: