الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته} ما المراد برحمته؟ المطر وما ترتب عليه من النبات، في سنةٍ من السنوات أتانا المطر وتدارك علينا ليلًا ونهارًا، وتهدمت كثير من البيوت هنا، حتى كان المطر في المساجد ينزل من السطح إلى الطابق الأرضي وتضرر الناس ورفع الله عنهم الضرر وأصبح بعض العوام يقول في قوله تعالى: {وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته}: إن رحمة الله هي الشمس، لماذا؟ لأنه حصل لها رفع الأذى والضرر.
ومن فوائد هذا الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم مفتقر إلى بركة الله عز وجل، هذا وهو النبي، فكيف بنا نحن؟ نحن أشد فقرًا إلى بركة الله عز وجل من النبي صلى الله عليه وسلم بركة في العمل، بركة في العلم، بركة في الجاه، بركة في الأموال، بركة في الأولاد، كل هذا نحتاج إليه، أحيانًا يضيع الوقت على الإنسان يومًا كاملًا ما استفاد شيء فانتبه لهذا! إذا عرفت أنك لا تنتج أو لا تعمل كثيرًا فاحذر احذر احذر، لأن الله قال: {ولا تطع من أغفلنا قبله عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا} [الكهف: 28]. ضائع.
من فوائد هذا الحديث: الرد على الذي يعتلقون بالرسول- عليه الصلاة والسلام يطلبون منه كشف الضر وجلب النفع، وجه ذلك أن نقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم عبد ومحتاج إلى الرحمة وإلى البركة.
ومنها: المنحة من الله عز وجل أن يبارك في عمله وعمره وجميع أحواله.
ومنها: ما سبق في آداب الكل والشرب من صحيح مسلمٍ من لعق الأصابع، والاجتماع على الطعام، وأن يأكل من أعلاه.
ومنها: أن الإنسان إذا بورك له في شيءٍ فليلزمه، لا يبقى كل ساعةٍ له رأي، فمثلًا إذا شرع يحفظ "عمدة الأحكام" فليستمر، لا يقول: إذا أخذ ما أخذ أعدل إلى كتابٍ آخر، ومن ذلك أيضًا: أن يراجع المسألة ويتبع الفهرس يطلب مكان هذه المسألة، بعض الناس يتتبع الفهرس إذا رأى عنوانًا يعجبه أخذه ثم ترك الذي من أجله كان يطالع الفهرس، وهذا غلط، هذا يضيع عليه الوقت، ما دمت أنك تريد مسالةً معينةً لا تعدل إلى غيرها، إذا أعجبك بحث في هذا الفهرس ضع عليه علامةً وإذا انتهيت من المسألة ارجع إليه، هذا إذا أردت البركة في العلم وفي الوقت، وأما إذا كنت كلما صار أمام عينيك عنوان أعجبك تترك المسألة التي من أجلها تراجع الفهرس فيضيع عليك الوقت فهذه من البركة، المهم: أن أسباب البركة كثيرة.
مسألة: ودعاء الإنسان ربه عز وجل بالبركة ليس معناه: أن يمسك عن فعل الأسباب، يعني: إذا دعوت الله بشيءٍ فلابد أن تفعل أسبابه، وإلا كان تركك الأسباب طعنًا في حكمة الله عز وجل، إنسان يقول: "اللهم ارزقني ذريةً صالحة"، نقول: تزوج يا رجل. قال: هذا بيد الله من أين تأتي الذرية؟ من الزواج، وليست الذرية تنبت من السطح، بل لابد من الزواج أولًا؛ يقول: "اللهم ارزقني رزقًا واسعًا" وجلس نام على فراشه، وقال: الله يرزق الحيات في جحورها. نقول: هذا
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 152
"...এবং তিনিই বৃষ্টি বর্ষণ করেন তাদের নিরাশ হওয়ার পর এবং তিনি তাঁর রহমতকে ছড়িয়ে দেন"—এখানে রহমত দ্বারা কী উদ্দেশ্য? বৃষ্টি এবং তার ফলে উৎপাদিত উদ্ভিদ। কোনো এক বছর আমাদের কাছে প্রচুর বৃষ্টি এল এবং দিন-রাত অনবরত বর্ষিত হতে থাকল। এর ফলে এখানে অনেক ঘরবাড়ি ধসে পড়ল, এমনকি মসজিদের ছাদ চুইয়ে পানি নিচতলা পর্যন্ত চলে এল। মানুষ ক্ষতিগ্রস্ত হলো। এরপর আল্লাহ তাদের থেকে এই বিপদ দূর করলেন। তখন কিছু সাধারণ মানুষ আল্লাহর বাণী "এবং তিনিই বৃষ্টি বর্ষণ করেন তাদের নিরাশ হওয়ার পর এবং তিনি তাঁর রহমতকে ছড়িয়ে দেন" সম্পর্কে বলতে লাগল যে: আল্লাহর রহমত হলো সূর্য। কেন? কারণ সূর্যের মাধ্যমে কষ্ট ও ক্ষতি দূর হয়েছে।
এই হাদিসের অন্যতম শিক্ষা হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহান আল্লাহর বরকতের মুখাপেক্ষী ছিলেন। তিনি নবী হওয়া সত্ত্বেও যদি এমন হয়, তবে আমাদের অবস্থা কী? আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তুলনায় মহান আল্লাহর বরকতের অধিক মুখাপেক্ষী—কাজে বরকত, জ্ঞানে বরকত, সম্মানে বরকত, ধন-সম্পদে বরকত এবং সন্তান-সন্ততিতে বরকত। আমাদের এই সবকিছুর প্রয়োজন রয়েছে। মাঝে মাঝে মানুষের একটি পুরো দিন অপচয় হয়ে যায় কিন্তু সে কিছুই অর্জন করতে পারে না; তাই এ বিষয়ে সতর্ক হোন! আপনি যখন বুঝতে পারবেন যে আপনার কোনো ফলপ্রসূ কাজ হচ্ছে না বা আপনি খুব বেশি কাজ করতে পারছেন না, তখন অত্যন্ত সতর্ক হোন। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "এবং আপনি তার আনুগত্য করবেন না যার অন্তরকে আমি আমার স্মরণ থেকে গাফেল করে দিয়েছি এবং যে তার প্রবৃত্তির অনুসরণ করে এবং যার কার্যকলাপ সীমা ছাড়িয়ে গেছে।" [কাহফ: ২৮]। অর্থাৎ সে লক্ষ্যভ্রষ্ট।
এই হাদিসের আরও একটি শিক্ষা হলো: সেই সব ব্যক্তিদের প্রতিবাদ করা যারা রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এমনভাবে অতি-ভক্তি প্রদর্শন করে যে, তাঁর কাছে বিপদ মুক্তি এবং কল্যাণ প্রার্থনা করে। এর যুক্তি হলো আমরা বলব: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর বান্দা এবং তিনিও রহমত ও বরকতের মুখাপেক্ষী।
তন্মধ্যে আরও একটি হলো: মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে এটি একটি বিশেষ অনুগ্রহ যে তিনি কারও কর্মে, আয়ুষ্কালে এবং তার সকল অবস্থায় বরকত দান করেন।
এর অন্তর্ভুক্ত আরও হলো: সহিহ মুসলিমের বর্ণনায় ইতিপূর্বে পানাহারের যে শিষ্টাচার আলোচিত হয়েছে—যেমন আঙুল লেহন করা, একত্রে আহার করা এবং পাত্রের উপরিভাগ থেকে না খাওয়া।
আরেকটি বিষয় হলো: মানুষের জন্য কোনো বিষয়ে বরকত হলে তার উচিত তাতে অটল থাকা। প্রতি মুহূর্তে তার মত পরিবর্তন করা উচিত নয়। উদাহরণস্বরূপ, যদি সে "উমদাতুল আহকাম" মুখস্থ করতে শুরু করে, তবে যেন তা অব্যাহত রাখে। সে যেন এমন না বলে যে: কিছু অংশ পড়ার পর অন্য কিতাবে চলে যাব। এর মধ্যে আরও রয়েছে: কোনো মাসআলা অনুসন্ধান করা এবং সূচিপত্র অনুসরণ করে নির্দিষ্ট বিষয়টি খুঁজে বের করা। কিছু মানুষ সূচিপত্র দেখতে দেখতে যখন কোনো আকর্ষণীয় শিরোনাম দেখে, তখন সে তা পড়তে শুরু করে এবং মূল বিষয়টি ছেড়ে দেয় যার জন্য সে সূচিপত্র দেখছিল। এটি ভুল এবং এতে সময় নষ্ট হয়। যতক্ষণ আপনি একটি নির্দিষ্ট মাসআলা খুঁজছেন, ততক্ষণ অন্য দিকে মনোযোগ দেবেন না। যদি সূচিপত্রে অন্য কোনো বিষয় আপনার পছন্দ হয়, তবে সেখানে চিহ্ন দিয়ে রাখুন এবং বর্তমান মাসআলা শেষ করে সেখানে ফিরে যান। আপনি যদি জ্ঞান ও সময়ে বরকত চান তবে এমনটিই করুন। আর যদি আপনার চোখের সামনে কোনো আকর্ষণীয় শিরোনাম এলেই আপনি মূল বিষয়টি ছেড়ে দেন, তবে আপনার সময় নষ্ট হবে এবং এটি বরকতহীনতা। সারকথা হলো: বরকতের উপায় ও মাধ্যম অনেক।
একটি মাসআলা: মানুষের বরকতের জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করার অর্থ এই নয় যে, সে জাগতিক উপায়-উপকরণ গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকবে। অর্থাৎ আপনি যখন আল্লাহর কাছে কোনো কিছুর জন্য দোয়া করবেন, তখন আপনাকে অবশ্যই তার উপায়গুলো অবলম্বন করতে হবে। অন্যথায় উপায় বর্জন করা মহান আল্লাহর হিকমতের ওপর কটাক্ষ করার শামিল। একজন মানুষ বলে: "হে আল্লাহ, আমাকে নেক সন্তান দান করুন।" আমরা বলি: হে লোক, বিয়ে করুন। সে বলে: এটি তো আল্লাহর হাতে। সন্তান কোথা থেকে আসবে? বিয়ে থেকেই আসবে; সন্তান তো আর ছাদ ফুঁড়ে গজাবে না। বরং প্রথমে বিয়ে করা আবশ্যক। আবার সে বলে: "হে আল্লাহ, আমাকে প্রশস্ত রিজিক দান করুন" অথচ সে তার বিছানায় ঘুমিয়ে থাকে এবং বলে: আল্লাহ গর্তের সাপকেও রিজিক দেন। আমরা বলি: এটি...