يكن من امتثال الإنسان لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم إلا أنه يشعر أن الرسول إمامه أمامه يعني: كأنه بين يديه يتابعه ويترسم خطاه ويمشي تبعًا له لكفاه ذلك شرفًا، وإن كان النبي صلى الله عليه وسلم لا شك أنه في قبره في المدينة، لكن إذا فعلت الشيء امتثالًا لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم صار النبي صلى الله عليه وسلم كأنه أمامك تتبعه فيما قال:
ويستفاد من هذا الحديث: علو همة ربيعة بن مالك رضي الله عنه حيث لم يسأل شيئًا من الدنيا وإنما سأل مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة.
ومن فوائده: فضل كثرة الصلاة، وأنها سبب لأن يكون الإنسان رفيقًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة، لقوله: "أعني على نفسك بكثرة السجود".
ومنها أيضًا: أنه كون الإنسان يعمل عملًا صالحًا فإنه يكون محسنًا لنفسه؛ لقوله: "أعني على نفسك بكثرة السجود" فأنت إذا أكثرت السجود فهذا مصلحة لنفسك ومعونة لها، أي: معونة على ما فيه خيرها وصلاحها.
السنن الرواتب:337 - وعن ابن عمر رضي الله عنه قال: "حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات: ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب في بيته، وركعتين بعد العشاء في بيته، وركعتين قبل الصبح". متفق عليه.
- وفي رواية لهما: "ركعتين بعد الجمعة في بيته"
- ولمسلم: "كان إذا طلع الفجر لا يصلى إلى ركعتين خفيفتين".
هذه من السنن المقيدة بالفرائض، ويقال لها: الرواتب وهي -كما في حديث ابن عمر- عشر، قال: "حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر ركعات .. الخ".
فيستفاد من هذا الحديث: أنه ينبغي للإنسان أن يحافظ على هذه الرواتب، "ركعتين قبل الظهر" يعني: بعد الأذان وقبل الإقامة، "وركعتين بعدها" إلى وقت العصر، يعني: يمتد وقت الركعتين التي بعد الصلاة إلى أن يدخل وقت الصلاة الأخرى، "وركعتين بعد المغرب: إلى أن يدخل وقت العشاء، وركعتين بعد العشاء إلى منتصف الليل؛ لأن وقت العشاء منتهاه: منصف الليل، "وركعتين قبل الفجر"، وكان صلى الله عليه وسلم لا يصلي بعد أذان الفجر إلا ركعتين خفيفتين كما ثبت ذلك من حديث ابن عمر، ومن حديث ابن عباس، ومن حديث عائشة، وفيه: أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخفف هاتين الركعتين؛ يعني: ركعتي الفجر، حتى تقول عائشة: "حتى أقول: أقرأ بأم
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 224
মানুষের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশ পালনের ক্ষেত্রে কেবল এই অনুভূতি থাকাই যথেষ্ট সম্মানের বিষয় যে, তিনি তাঁকে তাঁর সামনে ইমাম হিসেবে অনুভব করছেন। অর্থাৎ: তিনি যেন তাঁর সম্মুখেই রয়েছেন, সে তাঁকে অনুসরণ করছে, তাঁর পদচিহ্ন অনুসরণ করছে এবং তাঁর দেখানো পথে চলছে—এটিই তাঁর জন্য যথেষ্ট গৌরব। যদিও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিঃসন্দেহে মদিনায় তাঁর কবরে রয়েছেন, তবে আপনি যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশের আনুগত্য করে কোনো কাজ করবেন, তখন মনে হবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনার সামনেই রয়েছেন এবং আপনি তাঁর নির্দেশিত পথে তাঁকে অনুসরণ করছেন।
এই হাদীস থেকে শিক্ষণীয় বিষয় হলো: রাবীআহ ইবনে মালিক রাযিয়াল্লাহু আনহুর উচ্চাকাঙ্ক্ষা; কারণ তিনি দুনিয়ার কোনো কিছু চাননি, বরং জান্নাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য চেয়েছিলেন।
এর উপকারিতাগুলোর মধ্যে রয়েছে: অধিক সালাত আদায়ের ফজিলত, এবং এটি জান্নাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সঙ্গী হওয়ার একটি কারণ। কেননা তিনি বলেছেন: "অধিক সিজদার মাধ্যমে তোমার নিজের পক্ষে আমাকে সাহায্য করো।"
আরও একটি শিক্ষা হলো: মানুষ যখন কোনো নেক আমল করে, তখন সে নিজের প্রতিই ইহসান বা কল্যাণ করে। কারণ তিনি বলেছেন: "অধিক সিজদার মাধ্যমে তোমার নিজের পক্ষে আমাকে সাহায্য করো।" সুতরাং আপনি যদি অধিক সিজদা করেন, তবে এটি আপনার নিজেরই স্বার্থে এবং নিজের জন্য এক প্রকার সহায়তা। অর্থাৎ: যাতে নিজের কল্যাণ ও সংশোধন রয়েছে, তাতে নিজেকে সাহায্য করা।
সুন্নাতুর রাওয়াতিব (নিয়মিত সুন্নাতসমূহ):৩৩৭ - ইবনে ওমর রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে দশ রাকাত (সুন্নাত) মুখস্থ রেখেছি: যোহরের পূর্বে দুই রাকাত, যোহরের পরে দুই রাকাত, মাগরিবের পরে তাঁর ঘরে দুই রাকাত, এশার পরে তাঁর ঘরে দুই রাকাত এবং ফজরের পূর্বে দুই রাকাত।" (বুখারী ও মুসলিম)।
- তাঁদের উভয়ের অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "জুমার পর তাঁর ঘরে দুই রাকাত।"
- মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "যখন ফজর উদিত হতো, তখন তিনি সংক্ষিপ্ত দুই রাকাত ব্যতিরেকে আর কোনো সালাত আদায় করতেন না।"
এগুলো ফরয সালাতের সাথে সংশ্লিষ্ট সুন্নাতসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যেগুলোকে 'রাওয়াতিব' বলা হয়। ইবনে ওমরের হাদীস অনুযায়ী এগুলো দশ রাকাত। তিনি বলেছেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে দশ রাকাত মুখস্থ করেছি..." ইত্যাদি।
এই হাদীস থেকে শিক্ষণীয় বিষয় হলো: মানুষের উচিত এই রাওয়াতিব বা নিয়মিত সুন্নাতগুলোর প্রতি যত্নশীল হওয়া। "যোহরের পূর্বে দুই রাকাত" অর্থাৎ আযানের পর এবং ইকামতের পূর্বে। "এবং যোহরের পরে দুই রাকাত" আসরের ওয়াক্ত হওয়া পর্যন্ত। অর্থাৎ সালাত পরবর্তী দুই রাকাতের সময় পরবর্তী সালাতের ওয়াক্ত শুরু হওয়া পর্যন্ত বিস্তৃত। "মাগরিবের পরে দুই রাকাত" এশার ওয়াক্ত শুরু হওয়া পর্যন্ত। "এশার পরে দুই রাকাত" মধ্যরাত পর্যন্ত; কারণ এশার নামাযের শেষ সময় হলো মধ্যরাত। "ফজরের পূর্বে দুই রাকাত", এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের আযানের পর সংক্ষিপ্ত দুই রাকাত ব্যতিরেকে আর কোনো সালাত আদায় করতেন না, যেমনটি ইবনে ওমর, ইবনে আব্বাস এবং আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহুমের হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। এতে আরও রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দুই রাকাত অর্থাৎ ফজরের সুন্নাতকে খুব সংক্ষিপ্ত করতেন; এমনকি আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা বলেন: "এমনকি আমি মনে মনে বলতাম, তিনি কি উম্মুল [কুরআন তথা সূরা ফাতিহা পাঠ করেছেন কি না?]"