أن خير الصفوف بالنسبة للرجال أولها؛ لأنه الذي يلي الإمام فيكون أتبع للإمام، ويكون من ورائه متبعًا له، ثم إن فيه حثًا للتقدم إلى الخير وترغيبًا فيه، وأن شر الصفوف بالنسبة للرجال آخرها؛ لبعدهم عن الإمام، وكلما بعد الإنسان عن الإمام قلَّت متابعته وإنصاته لقراءته، ويخبر كذلك بأن خير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها لبعد الآخر عن مخالطة الرجال والقرب منهم، ويكون في ذلك بعد عن الفتنة. ففي هذا الحديث عدة فوائد أولًا: ثبوت التفاضل بين الأعمال؛ أي: أن الأعمال تتفاضل فيكون بعضها أفضل من بعض وهذا أمر ليس فيه شك، ولكن يلزم من تفاضل الأعمال تفاضل العمال، فيكون الناس أيضًا يتفاضلون بأعمالهم، فيؤخذ منه: الردُّ على طائفتين مبتدعتين وهم: الخوارج والمعتزلة؛ لأن هؤلاء يقولون: إن الإيمان لا يتفاضل إما أن يوجد كله أو يعدم كله، وهذا لا شك في أنه ضلال وخطأ.
ومن فوائد هذا الحديث: الحثُّ على الصفوف الأول بالنسبة للرجال، لقوله: "خير صفوف الرجال أولها"، والأول الذي له الأولوية المطلقة، أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الناس لو يعلمون ما فيه لاستهمُّوا عليه؛ يعني: لكانت قرعة.
ومن فوائد هذا الحديث: أن خير صفوف النساء آخرها، وهذا فيمن يصلين مع الرجال، أما إذا كانت صلاة النساء جماعة منفردة عن الرجال فالظاهر أن خيرها أولها؛ لأن الحكمة التي من أجلها كان آخرها خيرها إنما تكون في صلاتهن مع الرجال، فإذا صلين جماعة في البيت أو في مدرسة أو ما أشبه ذلك، فإن الظاهر أن الأول أفضل مما بعده.
ومن فوائد هذا الحديث: البيان الظاهر على أن الشارع يتشوف إلى ابتعاد النساء عن الرجال، وهذا أمر واضح لأنه صلى الله عليه وسلم لو كان يتشوف إلى بعد النساء عن الرجال، لكانت كالرجل يستحب لها أن تتقدم إلى الخير كما يتقدم الرجل، لكن هذا دليل واضح، يعني: حتى في أماكن العبادة لا ينبغي أن تقرب من الرجال بل تبعد عنهم فيكون في هذا: إبطال لما يلهث به بعض الناس اليوم من السير خلف ركب غير المسلمين، حيث يحاولون أن يجعلوا النساء مختلطات مع الرجال، هؤلاء في الحقيقة ما نصحوا لله ولا لرسوله ولا لأئمة المسلمين ولا لعامتهم ولا نصحوا حتى أنفسهم في الحقيقة ما نصحوا لها؛ لأنهم بذلك يضيعون رعاية أهلها؛ إذ إن أهلهم وإن حافظوا عليهم فإنهم سيفعلون ما فعلوا الناس ولا أحد يرتاب بأن مخالطة المرأة للرجل خطرها عظيم، لا يصاب في ذلك إلا أحد رجلين: إما رجل له مآرب يريد أن ينفذها باختلاط النساء بالرجال، وإما رجل عديم الشهوة لا يعرف أن علاقة الرجل بالمرأة -إذا قرب
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 273
পুরুষদের জন্য সর্বোত্তম কাতার হলো প্রথম কাতার; কারণ এটি ইমামের সবচেয়ে নিকটবর্তী, ফলে ইমামের অনুসরণ করা সহজ হয় এবং সে ইমামের ঠিক পেছনে থেকে তাঁকে পূর্ণাঙ্গভাবে অনুসরণ করতে পারে। অধিকন্তু, এতে কল্যাণের দিকে অগ্রসর হওয়ার উৎসাহ ও প্রেরণা রয়েছে। আর পুরুষদের জন্য নিকৃষ্টতম কাতার হলো সর্বশেষ কাতার; ইমাম থেকে তাদের দূরত্বের কারণে। মানুষ ইমাম থেকে যত দূরে থাকে, তার অনুসরণ ও কিরাত শ্রবণে মনোযোগ তত কমে যায়। একইভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, নারীদের জন্য সর্বোত্তম কাতার হলো সর্বশেষ কাতার এবং নিকৃষ্টতম হলো প্রথম কাতার; পুরুষদের সংমিশ্রণ থেকে দূরে থাকা এবং তাদের নৈকট্য পরিহার করার কারণে, যা ফিতনা থেকে বাঁচার মাধ্যম। এই হাদিসে বেশ কিছু ফায়দা বা উপকারিতা রয়েছে। প্রথমত: আমলের মধ্যে পারস্পরিক শ্রেষ্ঠত্বের তারতম্য সাব্যস্ত হওয়া; অর্থাৎ আমলসমূহ একটির চেয়ে অন্যটি উত্তম হতে পারে এবং এটি এমন এক বিষয় যাতে কোনো সন্দেহ নেই। আর আমলের এই তারতম্য থেকে আমলকারীরও শ্রেষ্ঠত্বের তারতম্য আবশ্যক হয়; ফলে মানুষ তাদের আমলের মাধ্যমে একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে। এখান থেকে দুটি বিদআতী দল—খারেজী ও মুতাজিলাদের মতবাদ খণ্ডন করা হয়। কারণ তারা বলে: ঈমানের মধ্যে কোনো কম-বেশি বা তারতম্য হয় না; হয় এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বিদ্যমান থাকবে অথবা পুরোপুরি বিলুপ্ত হবে। তাদের এই দাবি নিঃসন্দেহে একটি ভ্রষ্টতা ও ভুল।
এই হাদিসের অন্যতম উপকারিতা হলো: পুরুষদের ক্ষেত্রে প্রথম কাতারের প্রতি উৎসাহ প্রদান; যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পুরুষদের সর্বোত্তম কাতার হলো প্রথমটি।" আর প্রথম কাতার হলো সেটিই যা নিরঙ্কুশ অগ্রাধিকারের দাবিদার। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন যে, যদি মানুষ জানত এতে কী পরিমাণ সওয়াব ও মর্যাদা রয়েছে, তবে তারা লটারি করত।
এই হাদিসের আরেকটি উপকারিতা হলো: নারীদের সর্বোত্তম কাতার হলো শেষ কাতার। এটি সেই ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যখন তারা পুরুষদের সাথে সালাত আদায় করে। কিন্তু যদি নারীদের সালাত পুরুষদের থেকে পৃথক জামাতে হয়, তবে স্পষ্টত তাদের প্রথম কাতারই সর্বোত্তম; কারণ শেষ কাতার সর্বোত্তম হওয়ার পেছনে যে হিকমত বা রহস্য ছিল, তা কেবল পুরুষদের সাথে সালাত আদায়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। সুতরাং তারা যদি বাড়িতে, মাদরাসায় বা অনুরূপ কোনো স্থানে জামাতে সালাত আদায় করে, তবে প্রথম কাতারই পরবর্তী কাতারগুলোর চেয়ে উত্তম হওয়া যুক্তিযুক্ত।
এই হাদিসের আরেকটি উপকারিতা হলো: এটি সুস্পষ্ট প্রমাণ যে, শরীয়ত প্রণেতা পুরুষ ও নারীর পারস্পরিক দূরত্ব কামনা করেন। এটি একটি স্পষ্ট বিষয়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি পুরুষ ও নারীর দূরত্ব না চাইতেন, তবে নারীর জন্য পুরুষের ন্যায় প্রথম কাতারে অগ্রসর হওয়া মুস্তাহাব হতো। কিন্তু এটি একটি অকাট্য দলিল যে, ইবাদতের স্থানেও পুরুষদের নিকটবর্তী হওয়া সমীচীন নয়, বরং তাদের থেকে দূরে থাকাই শ্রেয়। এতে বর্তমানে অমুসলিমদের পদাঙ্ক অনুসরণকারী একদল মানুষের কর্মকাণ্ডের অসারতা প্রমাণিত হয়, যারা পুরুষ ও নারীর অবাধ সংমিশ্রণ ঘটানোর চেষ্টা করে। প্রকৃতপক্ষে তারা আল্লাহ, তাঁর রাসূল, মুসলিমদের ইমামগণ বা সাধারণ মুসলিমদের প্রতি কল্যাণকামিতা প্রদর্শন করেনি, এমনকি তারা নিজেদের আত্মার প্রতিও হিতৈষী নয়। কারণ এর মাধ্যমে তারা তাদের পরিবারের যথাযথ রক্ষণাবেক্ষণ ও সুরক্ষা বিনষ্ট করছে। কেননা পরিবারের অভিভাবকরা তাদের শাসন করতে চাইলেও একপর্যায়ে তারা তা-ই করবে যা অন্য সাধারণ মানুষ করছে। আর পরপুরুষ ও নারীর অবাধ সংমিশ্রণের ভয়াবহতা সম্পর্কে কারো মনে কোনো সন্দেহ নেই। কেবল দুই ধরনের মানুষই এর দ্বারা বিভ্রান্ত হয়: হয় এমন কোনো ব্যক্তি যার কোনো অসৎ উদ্দেশ্য রয়েছে যা সে নারী-পুরুষের সংমিশ্রণের মাধ্যমে বাস্তবায়ন করতে চায়, অথবা এমন কোনো ব্যক্তি যার মধ্যে কামভাব নেই এবং সে পুরুষ ও নারীর সম্পর্কের সংবেদনশীলতা সম্পর্কে অজ্ঞ—যদি তারা পরস্পরের সন্নিকটে আসে...