ويستفاد من هذا الحديث: أن من تخلف عن الإمام لعذر فإنه يقضي ما تخلف به ويتابع الإمام، لنفرض مثلًا أنك ما سمعت تكبيرة للركوع كبر الإمام للركوع ورفع وأنت ما سمعت ما دريت إلا وهو ساجد ماذا تصنع؟ تركع وترفع وتلحق به؛ لأنك تخلفت لعذر، وعلى هذا فيؤخذ من هذا الحديث هذه الفائدة العظيمة التي قد تقع لبعض الناس إما لثقل السمع، أو لانقطاع صوت الإمام، أو لأي سبب من الأسباب، المهم: أن تقضي ما سبقك به الإمام إلا في حالة واحدة إذا وصل الإمام إلى مكانك فإنك لا تخالفه تعتبر أن الركعة التي فيها هي هذه الركعة وتقضي ركعة وليس هذا سهوًا بل هو عذر، وهذه الصورة تقع كثيرًا في مكبر الصوت، ربما يكون مسجد الجمعة فانقطع الصوت في الركعة الأولى وكان يقرأ} سبح اسم ربك الأعلى {. وانقطع الصوت فبقيت واقفًا فما أن لبثت حتى سمعته يقرأ: } هل أتاك حديث الغاشية {؛ إذن عرفنا الآن أنه في الركعة الثانية فتعتبر هذه الركعة الأولى بالنسبة لك، قال أهل العلم: وفي هذه الحال تكون لك ركعة ملفقة من الأولى والثانية بالنسبة للإمام شاركته في الأولى والثانية، فإذا سلم تأتي بركعة.
ويستفاد من هذا الحديث: جواز العمل للتقدم إلى الصف؛ يعني: أنه يجوز للإنسان أن يتحرك للتقدم إلى الصف، من أين يؤخذ؟ من تقدم الصف الثاني إلى الصف الأول.
ويستفاد منه: الرجوع أيضا، كيف ذلك لنفرض أنك دخلت المسجد وفيه رجلان يصليان فتدخل معهما، أين يكون موضعك أنت والمأموم الآخر؟ خلف الإمام، فيرجع المأموم فهنا رجع لمصلحة المصافة.
453 - ولأبي داود: عن أبي عياشٍ الزرقي مثله، وزاد: "إنها كانت بعسفان".
الصفة الرابعة لصلاة الخوف:454 - وللنسائي من وجهٍ آخر عن جابرٍ رضي الله عنه: "أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بطائفةٍ من أصحابه ركعتين، ثم سلم، ثم صلى بآخرين ركعتين، ثم سلم".
455 - ومثله لأبي داود، عن أبي بكرة.
هذه صفة رابعة، وكيفيتها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قسم أصحابه فيها قسمين: قسم وجاه العدو، والقسم الثاني صلى بهم ركعتين، وسلم وانصرف، فصارت الصلاة معه تامة من أولها إلى آخرها
ফাতহু যিল জালালী ওয়াল ইকরাম
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 382
এই হাদিস থেকে এই বিষয়টি সাব্যস্ত হয় যে: যদি কেউ কোনো ওজরের (যথার্থ কারণ) কারণে ইমামের পিছনে পড়ে যায়, তবে সে যা ছুটে গিয়েছে তা পূর্ণ করবে এবং ইমামের অনুসরণ করবে। উদাহরণস্বরূপ ধরা যাক, আপনি রুকুতে যাওয়ার তাকবীর শুনতে পাননি। ইমাম রুকুতে গেলেন এবং মাথা উঠালেন কিন্তু আপনি তা জানতে পারেননি, এমনকি তিনি সিজদাহরত থাকা অবস্থায় আপনি বিষয়টি বুঝতে পারলেন। এমতাবস্থায় আপনি কী করবেন? আপনি রুকু করবেন, রুকু থেকে মাথা উঠাবেন এবং এরপর তার সাথে মিলিত হবেন; কারণ আপনি ওজরের কারণে পিছিয়ে পড়েছিলেন। এই হাদিস থেকে এই মহান শিক্ষাটি পাওয়া যায় যা কানে কম শোনার কারণে, বা ইমামের আওয়াজ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে অথবা অন্য কোনো কারণে মানুষের ক্ষেত্রে প্রায়ই ঘটে থাকে। মূল কথা হলো: ইমাম আপনার আগে যা যা সম্পন্ন করেছেন তা আপনি আদায় করে নেবেন, তবে একটি ক্ষেত্র ব্যতীত; তা হলো যখন ইমাম (পরবর্তী রাকাতে) আপনার অবস্থানে পৌঁছে যাবেন। তখন আপনি তাঁর থেকে ভিন্ন কিছু করবেন না, বরং ইমাম বর্তমানে যে রাকাতে আছেন সেটিই আপনার জন্য সেই রাকাত হিসেবে গণ্য হবে এবং আপনি পরে এক রাকাত কাজা করে নেবেন। এটি কোনো ভুল (সাহু) নয় বরং ওজর হিসেবে গণ্য। লাউড স্পিকারের ক্ষেত্রে এই চিত্রটি প্রায়ই দেখা যায়; হয়তো জুমার মসজিদে প্রথম রাকাতে ইমাম 'সাব্বিহিসমা রব্বিকাল আলা' পড়ছিলেন এবং হঠাৎ আওয়াজ বন্ধ হয়ে গেল। ফলে আপনি দাঁড়িয়ে থাকলেন এবং কিছুক্ষণ পর শুনতে পেলেন তিনি 'হাল আতাকা হাদিসুল গাশিয়াহ' পড়ছেন। এমতাবস্থায় বোঝা গেল যে তিনি এখন দ্বিতীয় রাকাতে আছেন, সুতরাং এটি আপনার জন্য প্রথম রাকাত হিসেবে গণ্য হবে। উলামায়ে কেরাম বলেন: এক্ষেত্রে ইমামের প্রথম ও দ্বিতীয় রাকাতের সমন্বয়ে আপনার জন্য একটি 'সংকরিত' বা জোড়া লাগানো রাকাত হবে। অতঃপর ইমাম সালাম ফিরালে আপনি (বাকি) এক রাকাত আদায় করবেন।
এই হাদিস থেকে আরও প্রতীয়মান হয় যে: কাতারের দিকে এগিয়ে যাওয়ার জন্য চলাচলের বৈধতা রয়েছে; অর্থাৎ কাতারে অগ্রবর্তী হওয়ার জন্য কোনো ব্যক্তির নড়াচড়া করা জায়েজ। এটি কোথা থেকে নেওয়া হয়েছে? দ্বিতীয় কাতার থেকে প্রথম কাতারের দিকে এগিয়ে আসা থেকে।
এখান থেকে আরও ফায়দা পাওয়া যায়: পিছনে ফেরাও জায়েজ। এটি কীভাবে? ধরুন আপনি মসজিদে প্রবেশ করলেন এবং দেখলেন সেখানে দুইজন ব্যক্তি সালাত আদায় করছেন, আপনি তাদের সাথে শামিল হলেন। এমতাবস্থায় আপনার ও অন্য মুক্তাদির অবস্থান কোথায় হবে? ইমামের পিছনে। সুতরাং মুক্তাদি তখন পিছনে সরে আসবে। এখানে কাতার বিন্যাসের স্বার্থে সে পিছনে ফিরেছে।
৪৫৩ - আবু দাউদে আবু আইয়াশ আল-জুরাকি থেকে অনুরুপ বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে অতিরিক্ত রয়েছে: "এটি উসফান নামক স্থানে সংঘটিত হয়েছিল।"
সালাতুল খওফ বা ভীতিপ্রদকালীন সালাতের চতুর্থ পদ্ধতি:৪৫৪ - নাসাঈতে জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের একটি দলের সাথে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, এরপর সালাম ফিরালেন। অতঃপর অন্য দলের সাথে দুই রাকাত আদায় করলেন এবং সালাম ফিরালেন।"
৪৫৫ - আবু দাউদে আবু বাকরাহ থেকে অনুরুপ বর্ণিত হয়েছে।
এটি হলো চতুর্থ পদ্ধতি। এর নিয়ম হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এতে সাহাবীদের দুই ভাগে বিভক্ত করেছিলেন: এক দল শত্রুর মোকাবিলায় দণ্ডায়মান ছিল, আর দ্বিতীয় দলের সাথে তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করে সালাম ফিরিয়ে নামাজ শেষ করলেন। ফলে তাঁর সাথে আদায়কৃত সালাতটি শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পূর্ণাঙ্গ ছিল।