নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি বের হয়ে ঘোষণা করেন: সূরা ফাতিহা এবং অতিরিক্ত কিছু তিলাওয়াত করা ছাড়া কোনো সালাত নেই। ইমাম আবু দাউদ ও অন্যান্যরা আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সূরা ফাতিহা এবং যা সহজসাধ্য তা পাঠ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে—সমাপ্ত। আমি বলি: 'অতঃপর তার অধিক' কথাটি দ্বারা ফাতিহার অতিরিক্ত পাঠ করা ওয়াজিব হওয়ার ওপর দলিল পেশ করা এবং একে 'যে ব্যক্তি সূরা ফাতিহা পাঠ করে না তার সালাত নেই'—এই হাদিসটিকে কেবল ইমাম ও একাকী সালাত আদায়কারীর ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ করার (মুক্তাদিকে বাদ দিয়ে) প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করা সঠিক নয়; কারণ এই অতিরিক্ত অংশটি ত্রুটিযুক্ত। 'আত-তালখিস' (পৃষ্ঠা ৮৭) গ্রন্থে বলা হয়েছে: ইবনে হিব্বান বলেছেন: যুহরি থেকে মা'মার এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারি 'জুযউল কিরাআত' গ্রন্থে একে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেছেন—সমাপ্ত। আমি বলি: ইমাম বুখারি 'জুযউল কিরাআত' (পৃষ্ঠা ২) গ্রন্থে বলেছেন: নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সাধারণ জামাত 'অতঃপর তার অধিক' কথাটি বর্ণনায় মা'মারের অনুসরণ করেননি এবং 'অতঃপর তার অধিক' শব্দটির কোনো পরিচিতি নেই। বলা হয়ে থাকে যে, আবদুর রহমান বিন ইসহাক মা'মারের অনুসরণ করেছেন; কিন্তু আবদুর রহমান অনেক সময় যুহরি থেকে বর্ণনা করতেন এবং তাঁর ও যুহরির মাঝে অন্য কাউকে প্রবেশ করাতেন। আমরা জানি না এটি তাঁর বিশুদ্ধ হাদিসের অন্তর্ভুক্ত কি না। তিনি আরও বলেছেন (পৃষ্ঠা ১৭): অর্থাৎ এই আবদুর রহমান বিন ইসহাক এমন ব্যক্তি নন যার স্মৃতির ওপর নির্ভর করা যায় যখন তিনি তাঁর সমপর্যায়ের বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করেন। ইসমাইল বিন ইব্রাহিম বলেন: আমি মদিনাবাসীদের আবদুর রহমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, কিন্তু কেউ তাঁর প্রশংসা করেননি। উপরন্তু মদিনায় তাঁর কোনো ছাত্রের পরিচয় পাওয়া যায় না, কেবল মুসা আজ-জাময়ী তাঁর থেকে কিছু বিষয় বর্ণনা করেছেন যার কয়েকটিতে বৈপরীত্য রয়েছে—সমাপ্ত। আর আবু দাউদ কর্তৃক যুহরি থেকে সুফিয়ান বিন উয়াইনার অনুকূলে যে সমর্থনের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তার উত্তর হলো: সুফিয়ান বিন উয়াইনা থেকে যুহরির সূত্রে এই হাদিসটি ইমাম বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি, ইবনে মাজাহ, দারাকুতনি, ইবনে আবি শায়বা ও আবু আওয়ানাহ সহ অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। কিন্তু তাঁদের একজনের বর্ণনায়ও এই অতিরিক্ত অংশটি নেই। তাছাড়া ইমাম বুখারি 'জুযউল কিরাআত'-এ সুফিয়ানের সূত্রে উবাদাহ (রা.)-এর হাদিস বর্ণনা করেছেন, অতঃপর মা'মারের এই অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করে বলেছেন: 'নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অধিকাংশ মা'মারের অনুসরণ করেননি।' এটি প্রমাণ করে যে, ইমাম বুখারি সুফিয়ানের বর্ণনায় এই অতিরিক্ত অংশটি সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। সুতরাং এটিই প্রতীয়মান হয় যে, সুফিয়ানের বর্ণনায় 'অতঃপর তার অধিক' শব্দটির সংযোগ ইমাম আবু দাউদ অথবা তাঁর ঊর্ধ্বতন কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি ভ্রম; যা সম্ভবত সুফিয়ানের বর্ণনায় মা'মারের অতিরিক্ত অংশটিকে জুড়ে দেওয়ার মাধ্যমে ঘটেছে। আর এতে আশ্চর্যের কিছু নেই, কারণ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরও ভ্রম হতে পারে। আর যে বলা হয়ে থাকে—'অতঃপর তার অধিক' কথাটি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত অংশ যা তাঁর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্যদের বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক নয়, তাই তা গ্রহণযোগ্য—তার উত্তরে বলা যায়: নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত বর্ণনা গ্রহণ করার বিষয়টি সর্বসম্মত নয়, বরং এ নিয়ে প্রসিদ্ধ মতভেদ রয়েছে। অনেক আলেম নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত অংশ নিঃশর্তভাবে গ্রহণ করেন, আবার অনেকে তা করেন না। ইমাম যায়লাই 'নাসবুর রায়াহ' (১ম খণ্ড, ৩৩৬ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে বলেছেন: সঠিক হলো এ ক্ষেত্রে বিস্তারিত বিশ্লেষণ গ্রহণ করা; আর তা হলো—এটি কোনো স্থানে গ্রহণযোগ্য এবং কোনো স্থানে বর্জনীয়। যে ব্যক্তি এ বিষয়ে সাধারণ বা ঢালাও কোনো বিধান দিয়েছেন তিনি ভুল করেছেন। বরং প্রতিটি অতিরিক্ত বর্ণনার নিজস্ব হুকুম রয়েছে। কোনো ক্ষেত্রে এর বিশুদ্ধতা নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত হয়, কোনো ক্ষেত্রে বিশুদ্ধতা প্রবল ধারণার অন্তর্ভুক্ত থাকে। আবার কোনো ক্ষেত্রে এর ভুল হওয়া নিশ্চিত থাকে, যেমন মা'মার এবং তাঁর অনুসারীদের অতিরিক্ত অংশ: 'যদি তা তরল হয় তবে তার নিকটে যেও না'; যদিও মা'মার একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবুও নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর ভুল হতে পারে। আবার কোনো ক্ষেত্রে ভুল হওয়ার বিষয়টিই প্রবল থাকে, যেমন মায়িজ (রা.)-এর জানাযার সালাত সংক্রান্ত হাদিসে মা'মারের অতিরিক্ত অংশ। ইমাম বুখারি এটি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: মা'মার ছাড়া অন্য কেউ কি এটি বর্ণনা করেছেন? তিনি উত্তরে বলেছিলেন: না। অথচ চার সুনান গ্রন্থের সংকলকগণ মা'মার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: 'তিনি তাঁর ওপর জানাযার সালাত আদায় করেননি।' সুতরাং এ বিষয়ে মা'মারের বর্ণনায় মতভেদ ঘটেছে। আবার মা'মার থেকে বর্ণনাকারী হলেন আবদুর রাজ্জাক, তাঁর বর্ণনায়ও মতভেদ রয়েছে। সঠিক হলো তিনি বলেছেন: 'তিনি তাঁর ওপর জানাযার সালাত আদায় করেননি।' কোনো কোনো ক্ষেত্রে অতিরিক্ত অংশের ব্যাপারে নিশ্চুপ থাকতে হয়, যেমনটি বহু হাদিসে দেখা যায়—যায়লাইয়ের বক্তব্য সংক্ষেপে সমাপ্ত। আর যে বিষয়টি লক্ষ্য রাখা আবশ্যক তা হলো—নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর বিভ্রম ও ভুল সম্পর্কে অবগত হওয়া এবং তার অবস্থা সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নেওয়া...