দুই হাদিসের মধ্যে [সামঞ্জস্য বিধান করা হয়েছে], বরং যদি কেউ বলে: এই নিষেধাজ্ঞা মুআজের হাদিস দ্বারা রহিত হয়ে গেছে, তবে তা দূরবর্তী কোনো সম্ভাবনা হবে না। আর মুআজের হাদিসটি রহিত হওয়ার স্বপক্ষে কারো কারো এই যুক্তি প্রদান যে—সালাতুল খাওফ বা ভয়ের নামাজ কয়েকবার ভিন্ন ভিন্ন পদ্ধতিতে আদায় হয়েছে যাতে স্বাভাবিক অবস্থার পরিপন্থী আমল পরিলক্ষিত হয়; সুতরাং যদি নফল নামাজ আদায়কারীর পেছনে ফরজ নামাজ আদায়কারীর ইক্তিদা জায়েজ হতো, তবে নবী (সা.) তাদের নিয়ে এমনভাবে দুইবার নামাজ পড়তেন যাতে কোনো বৈপরীত্য প্রকাশ পেত না। যেহেতু তিনি তা করেননি, এটি [উক্ত ইক্তিদা] নিষিদ্ধ হওয়ারই প্রমাণ বহন করে। এর উত্তর হলো: এটি প্রমাণিত যে নবী (সা.) তাদের নিয়ে দুইবার সালাতুল খাওফ আদায় করেছেন, যেমনটি আবু দাউদ আবু বাকরাহ থেকে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। সেখানে পরিষ্কারভাবে উল্লেখ রয়েছে যে, তিনি প্রথম দুই রাকাতের পর সালাম ফিরিয়েছেন। মুসলিম শরীফে জাবির থেকে অনুরূপ বর্ণিত আছে, কিন্তু তার বর্ণনায় সালাম ফিরানোর কথাটি স্পষ্টভাবে নেই। আর ভিন্ন ভিন্ন পদ্ধতিতে তাদের নিয়ে নামাজ আদায়ের বিষয়টি ছিল মূলত এর বৈধতা বর্ণনা করার জন্য। আর কারো কারো এই উক্তি যে—মুআজের এই কাজটির কারণ ছিল সেই সময়ে ক্বিরাত জানা লোকের স্বল্পতাজনিত আবশ্যকতা—এটি দুর্বল, যেমনটি ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেছেন। কারণ নামাজের জন্য যতটুকু ক্বিরাত যথেষ্ট, তা জানা লোকের সংখ্যা অনেক ছিল। আর যা এর অতিরিক্ত, তা নামাজে শরীয়ত কর্তৃক নিষিদ্ধ কোনো কাজ করার কারণ হতে পারে না—[সমাপ্ত]। আর ইমাম আহমাদ, তহাবী এবং ইবনে আবদুল বার মুআজ ইবনে রিফাহ থেকে, তিনি বনু সালামার সুলাইম নামক এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যে—তিনি নবী (সা.)-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল (সা.)! মুআজ ইবনে জাবাল আমাদের নিকট আসেন... (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। হাদিসের শেষাংশে রয়েছে: "হে মুআজ! তুমি ফিতনাকারী হয়ো না; হয় তুমি আমার সাথে নামাজ পড়বে, অন্যথায় তোমার সম্প্রদায়ের সাথে সংক্ষেপ করবে।" ইমাম তহাবী এর দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, নবী (সা.) মুআজকে তা থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি দাবি করেছেন যে, "হয় তুমি আমার সাথে নামাজ পড়বে, অন্যথায় তোমার সম্প্রদায়ের সাথে সংক্ষেপ করবে" উক্তিটির অর্থ হলো: হয় তুমি আমার সাথে নামাজ পড়ো কিন্তু তোমার সম্প্রদায়ের ইমামতি করো না, অথবা তোমার সম্প্রদায়ের ইমামতি সংক্ষেপে সম্পন্ন করো অর্থাৎ আমার সাথে নামাজ পড়ো না। এর প্রেক্ষিতে বক্তব্য হলো: এই বর্ণনার বিশুদ্ধতা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। ইবনে হাজম 'আল-মুহাল্লা' (৪র্থ খণ্ড, ২৩০ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে বলেছেন: এটি এমন এক বর্ণনা যা বিশুদ্ধ নয়, কারণ এটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। কেননা মুআজ ইবনে রিফাহ নবী (সা.)-এর দেখা পাননি এবং সেই ব্যক্তিরও দেখা পাননি যিনি মুআজের বিরুদ্ধে নবী (সা.)-এর নিকট অভিযোগ করেছিলেন। কারণ এই অভিযোগকারী—অর্থাৎ কাহিনীর মূল নায়ক সুলাইম—উহুদ যুদ্ধে শহীদ হয়েছিলেন। তদুপরি, ইমাম তহাবী উক্ত উক্তির যে অর্থ উল্লেখ করেছেন তার বিশুদ্ধতা নিয়েও বিতর্ক রয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী'তে বলেন: ইমাম তহাবীর এই দাবি যে—এর অর্থ হলো হয় আমার সাথে পড়বে নতুবা সম্প্রদায়ের সাথে, কিন্তু উভয়টি নয়—তা পর্যালোচনার দাবি রাখে। কারণ এর বিপক্ষ মতাবলম্বীরা বলতে পারেন: বরং কথাটির মর্ম হলো—"হয় তুমি শুধুমাত্র আমার সাথেই নামাজ পড়বে যদি নামাজের কিরাত সংক্ষিপ্ত না করো, আর যদি তোমার সম্প্রদায়ের সাথে সংক্ষেপ করো তবেই কেবল তুমি আমার সাথে নামাজ পড়তে পারবে।" এই ব্যাখ্যাটিই তহাবীর ব্যাখ্যার চেয়ে অধিকতর উত্তম; কারণ এখানে সংক্ষেপ করাকে সংক্ষেপ না করার বিপরীতে দাঁড় করানো হয়েছে, আর এটিই ছিল মূল বির্তকিত এবং জিজ্ঞাসিত বিষয়—[সমাপ্ত]। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আবদুর রাজ্জাক, শাফেয়ী এবং অন্যদের বর্ণিত রেওয়ায়েতে অতিরিক্ত যে অংশটুকু রয়েছে যে—"এটি তার জন্য নফল এবং তাদের জন্য ফরজ"—তা হাফেজ ইবনে হাজার বর্ণিত অর্থকেই সমর্থন করে এবং ইমাম তহাবী বর্ণিত অর্থকে দুর্বল করে দেয়। হানাফীগণ নফল আদায়কারীর পেছনে ফরজ আদায়কারীর ইক্তিদা জায়েজ না হওয়ার ব্যাপারে মারফু হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন: "ইমাম তো নির্ধারণই করা হয় তাকে অনুসরণ করার জন্য, সুতরাং তোমরা তার সাথে ভিন্নতা করো না।" তারা বলেন: দুই ফরজ নামাজের নিয়তের ভিন্নতা অথবা ইমামের নফল ও মুক্তাদীর ফরজের নিয়তের ভিন্নতার চেয়ে বড় কোনো ভিন্নতা নেই। এর উত্তরে বলা হয়েছে: যে মতপার্থক্য বা ভিন্নতা থেকে নিষেধ করা হয়েছে তা কেবল প্রকাশ্য শারীরিক কার্যাবলীর সাথে সীমাবদ্ধ। কারণ নিয়তের ভিন্নতার কারণে মানুষের সামনে ইমামের সাথে কোনো বৈপরীত্য প্রকাশ পায় না। এছাড়া রাসুলুল্লাহ (সা.) এই হাদিসেই সেই বিষয়গুলো স্পষ্ট করে দিয়েছেন যেখানে ইমামের অনুসরণ করা আবশ্যক এবং ভিন্নতা করা হারাম; তা হলো তাঁর এই উক্তি: "যখন তিনি তাকবীর বলেন তখন তোমরাও তাকবীর বলো, যখন তিনি রুকু করেন তখন তোমরাও রুকু করো, যখন তিনি সিজদা করেন তখন তোমরাও সিজদা করো এবং যখন তিনি বসে নামাজ পড়েন তখন তোমরাও বসে নামাজ পড়ো।" এখানে তিনি (সা.) অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন...