{এবং পথভ্রষ্টদের পথ নয়} এর পর তিনি বললেন: আমীন, অতঃপর আমি তা শুনতে পেলাম অথচ তিনি তখন নারীদের কাতারে ছিলেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আদ-দিরায়া' গ্রন্থে এবং যায়লায়ী 'নাসবুর রায়াহ' (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৭১) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং উভয়েই এ ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। আল্লামা আইনী বুখারীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বায়হাকীর 'কিতাবুল মা'রিফাহ' থেকে এটি উল্লেখ করেছেন এবং তিনিও এ বিষয়ে নীরব থেকেছেন। হাইতামী 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১১৪) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করে বলেছেন: তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে ইসমাইল ইবনে মুসলিম মক্কী রয়েছেন, যিনি যয়ীফ (দুর্বল)—সমাপ্ত।

আমি বলি: ইসমাইল ইবনে মুসলিম মক্কী নামে দুইজন ব্যক্তি রয়েছেন: তাদের একজন হলেন ইসমাইল ইবনে মুসলিম মক্কী আবু ইসহাক, যিনি বসরার অধিবাসী ছিলেন এবং পরে মক্কায় বসবাস শুরু করেন; তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে যয়ীফ। আর দ্বিতীয়জন হলেন ইসমাইল ইবনে মুসলিম মাখযূমী (তাঁদের আযাদকৃত দাস) মক্কী, যিনি সাদূক (সত্যবাদী)। বাহ্যত ইবনে রাহাওয়াইহ এবং তাবারানীর হাদিসের সনদে ইসমাইল ইবনে মুসলিম মাখযূমী রয়েছেন; যায়লায়ী, হাফেজ এবং আইনীর এই হাদিস সম্পর্কে কোনো মন্তব্য না করে নীরব থাকা এরই প্রমাণ বহন করে।

এর মধ্যে অন্যতম হলো: আলী (রা.)-এর হাদিস, যা হাকেম এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি—'আমীন', যখন তিনি {যাদের ওপর তোমার ক্রোধ বর্ষিত হয়নি এবং যারা পথভ্রষ্ট নয়} পাঠ করতেন। তিনি তাঁর থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন {এবং যারা পথভ্রষ্ট নয়} পাঠ করতেন, তখন আমীন বলার সময় স্বর উচ্চ করতেন। ইবনে মাজাহ আলী (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে শুনেছি যে, যখন তিনি {এবং যারা পথভ্রষ্ট নয়} বলতেন, তখন বলতেন 'আমীন'। সিন্ধী বলেন: শোনা যাওয়া উচ্চৈঃস্বরে হওয়ার প্রমাণ। এর সনদে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা রয়েছেন, যাঁকে জমহুর (অধিকাংশ মুহাদ্দিস) যয়ীফ বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর অবস্থান সত্যবাদিতার পর্যায়ে, আর বাকি রাবীগণ সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)। আবু হাতিম আরও বলেছেন: এটি ইবনে আবি লায়লার পক্ষ থেকে একটি ভুল।

জেনে রাখুন যে, হানাফী মাযহাবের মূলনীতি অনুযায়ী উচ্চৈঃস্বরে আমীন বলার ওপর সাহাবায়ে কেরামের ইজমা (ঐক্যমত) প্রমাণিত। কেননা আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আতা বলেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম—ইবনে যুবাইর কি উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পাঠের শেষে আমীন বলতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এবং তাঁর পেছনের লোকেরাও আমীন বলতেন, এমনকি মসজিদে উচ্চ গুঞ্জন ধ্বনি সৃষ্টি হতো। বায়হাকী অন্য সূত্রে আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দুইশত সাহাবীকে এই মসজিদে পেয়েছি যে, যখন ইমাম {এবং যারা পথভ্রষ্ট নয়} বলতেন, তখন আমি তাঁদের আমীন বলার উচ্চশব্দ শুনতাম—সমাপ্ত।

যেহেতু প্রমাণিত হলো যে, ইবনে যুবাইর উচ্চৈঃস্বরে আমীন বলতেন এবং তাঁর পেছনে নামাজ আদায়কারী সকল সাহাবীও উচ্চৈঃস্বরে আমীন বলতেন যার ফলে মসজিদে গুঞ্জন সৃষ্টি হতো, অথচ কেউ তাঁদের প্রতি আপত্তি করেননি; তাই হানাফী মূলনীতি অনুযায়ী উচ্চৈঃস্বরে আমীন বলার ওপর সাহাবীদের ইজমা সাব্যস্ত হয়। কেননা তাঁরা (হানাফীগণ) বলেন: ইবনে যুবাইর জনৈক কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তি যমযম কূপে পড়ে যাওয়ার ঘটনায় কূপের পানি সেচে ফেলার ফতোয়া দিয়েছিলেন, এবং তা সাহাবীদের উপস্থিতিতেই ছিল এবং কেউ এর প্রতিবাদ করেননি, তাই এটি ইজমা হিসেবে গণ্য হয়েছে। ঠিক একইভাবে বলা যায়: ইবনে যুবাইর সাহাবীদের উপস্থিতিতে মসজিদে উচ্চৈঃস্বরে আমীন বলেছেন এবং কেউ তা অস্বীকার করেননি, বরং তাঁরা তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। এমনকি তাঁরা তাঁর সাথে উচ্চৈঃস্বরে আমীন বলতেন যার ফলে মসজিদে গুঞ্জন সৃষ্টি হতো; সুতরাং এটি ছিল উচ্চৈঃস্বরে আমীন বলার ওপর তাঁদের পক্ষ থেকে ইজমা।

আমি বলি: পূর্বে উল্লিখিত নুআঈম আল-মুজমিরের হাদিসটিও এর ওপর সাহাবীদের ইজমার প্রমাণ দেয়। কারণ তা আবু হুরায়রা (রা.)-এর পেছনে সাহাবী ও তাবিঈগণের উচ্চৈঃস্বরে আমীন বলার প্রমাণ দেয়। আর এই সকল সাহাবীদের থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে, তার বিপরীতে কোনো সাহাবী থেকে অন্য কিছু প্রমাণিত হয়নি; তদ্রূপ যারা উচ্চৈঃস্বরে আমীন বলেছেন, তাঁদের ওপর কারো পক্ষ থেকে কোনো আপত্তির বিষয়ও প্রমাণিত নয়।

আরও জেনে রাখুন যে, হানাফীগণ আমীন নিম্নস্বরে বলার স্বপক্ষে ওয়ায়েল ইবনে হুজর (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন যে: তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) নামাজ পড়লেন এবং যখন {যাদের ওপর তোমার ক্রোধ বর্ষিত হয়নি এবং যারা পথভ্রষ্ট নয়} পর্যন্ত পৌঁছালেন, তখন বললেন—'আমীন' এবং এতে নিজের কণ্ঠস্বর নিচু রাখলেন। আহমদ, আবু দাউদ তায়ালাসী এবং আবু ইয়ালা তাঁদের মুসনাদসমূহে, তাবারানী তাঁর মু'জামে, দারাকুতনী তাঁর সুনানে এবং হাকেম তাঁর মুস্তাদরাকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলেই শু'বাহর সূত্রে, সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি হুজর আবু আল-আনবাস থেকে, তিনি আলকামা ইবনে ওয়ায়েল থেকে বর্ণনা করেছেন।