তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত। আর ইমাম হাকিম এটি তাঁর তাফসীর অধ্যায়ের শুরুতে (২য় খণ্ড, ২৩২ পৃষ্ঠা) উদ্ধৃত করেছেন এবং এর শব্দমালা হলো: "এবং তিনি এর মাধ্যমে স্বীয় আওয়াজ নিচু করলেন।" এর উত্তর হলো: ওয়াইলের এই হাদীসটি দলীল হিসেবে গ্রহণের যোগ্য নয়; কারণ শু'বাহ এই শব্দটির বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। আর এটি মতন (মূল পাঠ) এবং ইসনাদ (বর্ণনা সূত্র)—উভয় দিক থেকেই মুজতারিব (অসংগতিপূর্ণ)। কেননা শু'বাহ এর ইসনাদ বা মতন কোনটিই সঠিকভাবে সংরক্ষণ করতে পারেননি, বরং উভয় ক্ষেত্রেই তিনি বিচলিত বা বিভ্রান্ত হয়েছেন। ইসনাদের ক্ষেত্রে তাঁর এই অসংগতি বা ইজতিরাব সে ব্যক্তির কাছে স্পষ্ট যে এর বর্ণনা সূত্রসমূহ নিয়ে নিবিড়ভাবে চিন্তা করবে। আর মতনের ক্ষেত্রে অসংগতি হলো—তিনি একবার বলেছেন: "স্বীয় আওয়াজ উঁচু করে", যেমনটি ইমাম বায়হাকীর 'সুনান' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে; আবার একবার বলেছেন: "তিনি এর মাধ্যমে স্বীয় শব্দকে গোপন করেছেন", আবার অন্য সময়ে বলেছেন: "তিনি এর মাধ্যমে স্বীয় শব্দকে নিচু করেছেন", যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এই শব্দসমূহ পরস্পর ভিন্নধর্মী এবং অর্থের দিক থেকে বৈপরীত্যপূর্ণ। যদি মেনেও নেওয়া হয় যে, শু'বাহ বর্ণিত হাদীসটি ইসনাদ ও মতনের ইজতিরাব বা অসংগতি থেকে মুক্ত, তবুও "তিনি শব্দ গোপন করেছেন" অথবা "তিনি শব্দ নিচু করেছেন"—এই শব্দমালাগুলো এর মধ্যে 'শায' (ভুলবশত এককভাবে বর্ণিত)। কারণ শু'বাহ সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে এই শব্দ বর্ণনায় একাকী হয়ে গেছেন এবং কোনো নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) কিংবা দুর্বল বর্ণনাকারী কেউই এ বিষয়ে তাঁর অনুসরণ (মুতাবায়াত) করেননি। তদুপরি, সালামাহ ইবনে কুহাইলের ছাত্রদের মধ্য থেকে তিনজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং একজন দুর্বল রাবী তাঁর বিরোধিতা করেছেন। নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের প্রথমজন হলেন সুফিয়ান সাওরী, যিনি হিফজ বা মুখস্থ শক্তির দিক থেকে শু'বাহর চেয়ে অগ্রগণ্য। তিনি সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে "তিনি এর মাধ্যমে স্বীয় আওয়াজ উঁচু করলেন" শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এ বিষয়ে ইতিপূর্বে সতর্ক করা হয়েছে। দ্বিতীয়জন হলেন আলী ইবনে সালিহ; তিনি সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে "অতঃপর তিনি উচ্চস্বরে আমীন বললেন" শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁর এই বর্ণনাটি সুনানে আবু দাউদে বিদ্যমান এবং এই আলী ইবনে সালিহ একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। তৃতীয়জন হলেন আলা ইবনুস সালিহ। ইমাম তিরমিযী তাঁর জামে' গ্রন্থে বলেছেন: আলা ইবনুস সালিহ আল-আসাদী সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে সুফিয়ানের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; আর আলা ইবনুস সালিহ হলেন নির্ভরযোগ্য। খাযরাজী 'খুলাসাহ' গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য সাব্যস্ত করেছেন। আর দুর্বল বর্ণনাকারী হলেন মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ ইবনে কুহাইল। ইমাম দারাকুতনী শু'বাহর হাদীসটি বর্ণনা করার পর বলেছেন: শু'বাহ এভাবে "তিনি তাঁর শব্দ গোপন করেছেন" বলেছেন। কিন্তু বলা হয় যে, এটি তাঁর ভ্রম (ওয়াহম); কারণ সুফিয়ান সাওরী, মুহাম্মদ ইবনে সালামাহ এবং অন্যান্যরা সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা বলেছেন: "এবং তিনি স্বীয় আওয়াজ উঁচু করেছেন"—সমাপ্ত। শায়খ আব্দুল হাই লাখনভী 'উমদাতুর রিআয়াহ' গ্রন্থে বলেছেন: হাফেজগণ—যাঁরা বর্ণনাসূত্র পর্যালোচনার ক্ষেত্রে শেষ আশ্রয়স্থল—এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, এর সনদে (অর্থাৎ শু'বাহর বর্ণিত হাদীসের সনদে) ত্রুটি রয়েছে এবং এর অন্যতম বর্ণনাকারী শু'বাহ ভুল করেছেন; আর সঠিক বর্ণনা হলো "অতঃপর তিনি উচ্চস্বরে তা বললেন"—সমাপ্ত। বাহরুল উলূম লাখনভী বলেছেন: আমীন নিচু স্বরে বলা আমাদের মাযহাব, তবে এ বিষয়ে কেবল ইমাম হাকিম কর্তৃক আলক্বামাহ ইবনে ওয়াইল থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন তা ছাড়া অন্য কিছু বর্ণিত হয়নি; যেখানে বলা হয়েছে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করেছেন, যখন তিনি 'ওয়ালাদ দ্বল্লীন' পর্যন্ত পৌঁছালেন, তখন 'আমীন' বললেন এবং এর মাধ্যমে স্বীয় শব্দ গোপন করলেন—আর এটি একটি দুর্বল বর্ণনা। ফাতহুল কাদীর-এ এর দুর্বলতার দিকগুলো বিস্তারিত বর্ণনা করা হয়েছে—সমাপ্ত। ইমাম বায়হাকী বলেছেন: হাফেজ ইমাম বুখারী এবং অন্যান্য বিশেষজ্ঞগণ একমত হয়েছেন যে, শু'বাহ এই হাদীসটিতে ভুল করেছেন। কেননা বিভিন্ন সূত্রে এটি "অতঃপর তিনি তা উচ্চস্বরে বলেছেন" মর্মে বর্ণিত হয়েছে—সমাপ্ত। তাঁরা পূর্বে উল্লিখিত সামুরা ইবনে জুনদুবের হাদীসটি দ্বারাও দলীল পেশ করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে দুটি বিরতি (সাকতাহ) মুখস্থ করেছেন: একটি বিরতি যখন তিনি তাকবীর বলতেন, আর একটি বিরতি যখন তিনি 'গাইরিল মাগদূবি আলাইহিম ওয়ালাদ দ্বল্লীন' পাঠ শেষ করতেন। তাঁরা বলেন: স্পষ্টত দ্বিতীয় বিরতিটি ছিল নিঃশব্দে আমীন বলার জন্য। এর উত্তর হলো: দ্বিতীয় বিরতিটি নিঃশব্দে আমীন বলার জন্য ছিল না। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উচ্চস্বরে আমীন বলতেন এবং তাঁর থেকে নিঃশব্দে আমীন বলা আদৌ প্রমাণিত হয়নি। এমতাবস্থায় কীভাবে বলা যায় যে, এটি নিঃশব্দে আমীন বলার জন্য ছিল? বরং দ্বিতীয় বিরতিটি ছিল তাঁর শ্বাস স্বাভাবিক করার জন্য, যেমনটি কাতাদাহ তাঁর কিছু বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী দ্বারাও দলীল পেশ করেছেন: "তোমরা ইমামের আগে বেড়ে কিছু করো না; যখন তিনি তাকবীর বলবেন তখন তোমরা তাকবীর বলো, আর যখন তিনি 'ওয়ালাদ দ্বল্লীন' বলবেন তখন তোমরা 'আমীন' বলো।" ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। তাঁরা বলেন: এ থেকে বোঝা যায় যে ইমাম উচ্চস্বরে আমীন বলবেন না।