Part 3 | Page 155
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 155
কেননা ইমামের আমীন বলা যদি উচ্চৈঃস্বরে করার বিধান থাকত, তবে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের আমীন বলাকে তাঁর ‘ওয়া লাদ-দ্দল্লীন’ বলার সাথে যুক্ত করতেন না। তাঁরা বলেন: ইমাম যে আমীন উচ্চৈঃস্বরে বলবেন না, আমাদের এই বক্তব্যকে আহমাদ, দারেমী এবং নাসায়ী কর্তৃক বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর মারফু হাদীসটি সমর্থন করে: ‘ইমাম যখন ‘গাইরিল মাগদুবি আলাইহিম ওয়া লাদ-দ্দল্লীন’ বলবেন, তখন তোমরা আমীন বলো; কেননা ফেরেশতারাও আমীন বলেন এবং ইমামও আমীন বলেন...’ (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)। নিশ্চয়ই তাঁর বাণী ‘আর ইমামও আমীন বলেন’ একথাই প্রমাণ করে যে, ইমাম তা নিভৃতে বলেন, অন্যথায় এই কথা বলার কোনো বিশেষ সার্থকতা থাকে না।
এর উত্তর হলো: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুক্তাদীদের আমীন বলাকে ইমামের আমীন বলার সাথে যুক্ত করেছেন, যেমনটি ইতিপূর্বে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: ‘যখন ইমাম আমীন বলবেন, তখন তোমরাও আমীন বলো।’ এটি আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসসমূহের মধ্যে সর্বাধিক সহীহ ও প্রসিদ্ধ বর্ণনা এবং এটিই মূল ভিত্তি। এর অর্থ হলো: ইমাম যখন আমীন বলবেন, তখন তোমরাও আমীন বলবে। আর ‘যখন তিনি ওয়া লাদ-দ্দল্লীন বলবেন তখন তোমরা আমীন বলো’—এই বাণীর উদ্দেশ্যও তাই। কেননা এর মর্মার্থ হলো—তিনি যখন ‘ওয়া লাদ-দ্দল্লীন’ বলবেন এবং আমীন বলবেন, তখন তোমরাও তাঁর আমীন বলার সাথে সাথে আমীন বলবে; কারণ হাদীসের বর্ণনাগুলো একে অপরের ব্যাখ্যা প্রদান করে। আর নিশ্চিতভাবে ইমামের সাথে আমীন বলা তখনই সম্ভব, যখন তিনি উচ্চৈঃস্বরে আমীন বলবেন, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
আর তাঁর বাণী ‘নিশ্চয়ই ইমাম আমীন বলেন’—এটি মূলত বাস্তব অবস্থার বর্ণনা মাত্র; এটি মুক্তাদীদের কেবল অবহিত করার জন্য নয় যে ইমামও আমীন বলেন (যাতে তা নিভৃতে বলা বুঝায়), বরং ইমাম যখন উচ্চৈঃস্বরে আমীন বলতেন তখন তাঁরা তা শুনতে পেতেন, যা পূর্ববর্তী সহীহ বর্ণনাগুলোতে এসেছে। এখানে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উদ্দেশ্য ছিল সময়ের দিক থেকে ইমামের আমীনের সাথে মুক্তাদীদের আমীনকে সামঞ্জস্যপূর্ণ করার প্রতি উৎসাহিত করা; অর্থাৎ ইমাম যেভাবে আমীন বলছেন, তোমরাও সেভাবে বলো যাতে তাঁর সাথে একমত হতে পারো।
তাঁরা উমর ও আলী (রা.)-এর আসর (বর্ণনা) দ্বারাও দলীল পেশ করেছেন। তহাবী ও ইবনে জারীর আবু ওয়াইল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: উমর ও আলী (রা.) ‘বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম’, ‘আউযুবিল্লাহ’ এবং ‘আমীন’ উচ্চৈঃস্বরে বলতেন না। এর উত্তর হলো: এই বর্ণনাটি অত্যন্ত দুর্বল; কেননা এর সনদ বা সূত্রপরম্পরায় সাঈদ বিন মারযুবান আল-বাক্কাল রয়েছেন। ফাল্লাস তাঁকে পরিত্যাগ করেছেন এবং ইবনে মাঈন বলেছেন: তাঁর হাদীস লিপিবদ্ধ করা যাবে না। ইমাম বুখারী তাঁকে ‘মুনকারুল হাদীস’ (অস্বীকৃত হাদীস বর্ণনাকারী) বলেছেন। ইবনুল কাত্তান বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম বুখারী বলেছেন: আমি যার সম্পর্কে ‘মুনকারুল হাদীস’ বলেছি, তার থেকে বর্ণনা করা হালাল নয়। ইমাম যাহাবীর ‘মীযানুল ইতিদাল’ গ্রন্থেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
তাঁরা ইবরাহীম নাখয়ীর বক্তব্য দ্বারাও দলীল পেশ করেছেন যে: ‘ইমাম পাঁচটি বিষয় নিভৃতে পালন করবেন: সুবহানাকা আল্লাহুম্মা... (সানা), আউযুবিল্লাহ, বিসমিল্লাহ, আমীন এবং আল্লাহুম্মা রাব্বানা লাকাল হামদ।’ এটি আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন। এর উত্তর হলো: ইবরাহীম নাখয়ীর এই বক্তব্য সহীহ হাদীসসমূহের পরিপন্থী, তাই এর কোনো গ্রহণযোগ্যতা নেই। শায়খ আব্দুল হাই লখনভী ‘আস-সিআয়াহ’ গ্রন্থে বলেছেন: নাখয়ীর আসর বা এই জাতীয় বর্ণনাগুলো মারফু (রাসূলুল্লাহ সা. পর্যন্ত পৌঁছানো) বর্ণনাগুলোর সমকক্ষ হতে পারে না।— সমাপ্ত।
হানাফীগণ উচ্চৈঃস্বরে আমীন বলার হাদীসগুলোর কয়েকটি জবাব দিয়েছেন: প্রথমত, সেগুলোর সনদ (সূত্র) ও অর্থ নিয়ে আলোচনা করা, যেমনটি নিমভী তাঁর ‘আসারুস সুনান’ গ্রন্থে করেছেন। আমাদের শায়খ ‘আবকারুল মিনান’ গ্রন্থে তাঁর চমৎকার প্রতিবাদ করেছেন এবং নিমভী এই হাদীসগুলোর ওপর যে সকল আপত্তি উত্থাপন করেছেন, তার প্রতিটি অকাট্য জবাব দিয়েছেন; সুতরাং আপনার উচিত হবে সেই গ্রন্থের দিকে প্রত্যাবর্তন করা। দ্বিতীয়ত, আমীন হলো একটি দুআ; আর দুআর মূল বিধান হলো তা সংগোপনে করা, মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: ‘তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ডাকো বিনীতভাবে ও সংগোপনে।’ [সূরা আরাফ: ৫৫]। ফলে বিরোধের ক্ষেত্রে এই দলীল দ্বারা সংগোপনে বলাকেই প্রাধান্য দেওয়া হবে।
এর প্রেক্ষিতে উত্তর হলো: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আমীন নিভৃতে বলার বিষয়টি আদৌ প্রমাণিত নয়, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে; সুতরাং এখানে বিরোধের দাবি করা নিরর্থক। অধিকন্তু, আমরা এটি স্বীকার করি না যে ‘আমীন’ নিজেই একটি স্বতন্ত্র দুআ, বরং আমরা বলি: এটি দুআর জন্য একটি মোহর বা সীলমোহর স্বরূপ। যেমনটি আবু দাউদে বর্ণিত আবু যুহাইর আন-নুমাইরীর হাদীসে এসেছে যে, ‘আমীন হলো আমলনামার ওপর সীলমোহরের মতো।’ এরপর তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণী উল্লেখ করেন: ‘যদি আমীন দ্বারা সমাপ্ত করা হয়, তবে তা (কবুল হওয়া) অবধারিত হয়ে যায়।’ আর যদি মেনেও নেওয়া হয় যে ‘আমীন’ একটি দুআ, তবুও আমরা বলব: এটি মূলত কোনো স্বতন্ত্র দুআ নয়, বরং...
