এবং বলা হয়েছে: এটি ওয়াজিব নয়। ইমাম বায়হাকী যেমনটি বলেছেন, উভয় পক্ষের হাদীসসমূহ অকাট্য নয়; তবে মুসুল্লির জন্য উত্তম হলো হাত ও কপাল উন্মুক্ত রাখা এবং সরাসরি জমিনে স্পর্শ করা, যাতে মতপার্থক্য থেকে বেরিয়ে আসা যায় এবং সংকল্পের (আযীমত) পথ অবলম্বন করা যায়। অতঃপর, ইমাম আহমদের একটি বর্ণনা মতে, মালিকী মাযহাবের ইবনুল হাবীব, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, ইসহাক ও আবু খাইসামার নিকট সিজদায় কপাল ও নাক উভয়টি একত্রিত করা ওয়াজিব। ইমাম শাফিঈরও একটি অভিমত এটি। তাই তাদের মতে, কপাল বা নাকের কোনো একটির ওপর সীমাবদ্ধ থাকা জায়েজ নয়। অন্যদিকে ইমাম আহমদের অপর একটি বর্ণনা অনুযায়ী এবং ইমাম মালিক, শাফিঈ, আতা, তাউস, ইবনে সীরীন এবং ইমাম আবু হানিফার দুই ছাত্র—আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদ—বলেছেন: নাকের ওপর সিজদা করা ওয়াজিব নয়, বরং কেবল কপালের ওপর সিজদা করা জায়েজ। তবে কেবল নাকের ওপর সিজদা করা যথেষ্ট হবে না। আর ইমাম আবু হানিফা বলেছেন: কেবল নাকের ওপর সিজদা করাও জায়েজ।

প্রকৃত সত্য হলো প্রথমোক্তদের অভিমত—অর্থাৎ কপাল ও নাক উভয়ের ওপর সিজদা করা ওয়াজিব। কারণ মুসলিম ও নাসাঈতে বর্ণিত ইবনে আব্বাসের হাদীসে কপাল ও নাক উভয়ের কথা একত্রে উল্লেখ করা হয়েছে। এছাড়া ইবনে আব্বাসের অপর বর্ণনায় এসেছে: "আমাকে সাতটি অঙ্গের ওপর সিজদা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে—কপাল," অতঃপর তিনি হাত দিয়ে নাকের দিকে ইশারা করলেন। তাঁর নাকের দিকে ইশারা করাই প্রমাণ করে যে তিনি নাককেও এর অন্তর্ভুক্ত করতে চেয়েছেন। আরও বর্ণিত হয়েছে ইবনে আব্বাস থেকে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "সিজদা করার সময় যে ব্যক্তি কপালের সাথে নাক মাটিতে না লাগাবে, তার সালাত জায়েজ হবে না।" এটি তাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর' ও 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আল-হাইসামী এটি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' (২য় খণ্ড, ১২৬ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, যদিও তাদের কারো কারো ব্যাপারে শিয়া মতবাদের কারণে কিছুটা মতপার্থক্য রয়েছে—সমাপ্ত।

ইমাম আহমদ ওয়াইল (রা.)-এর হাদীসে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে সিজদায় তাঁর কপাল ও নাক জমিনে রেখে সিজদা করতে দেখেছি।" আবু হুমায়দ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সা.) যখন সিজদা করতেন, তখন তাঁর নাক ও কপাল জমিনে স্থিরভাবে স্থাপন করতেন। এটি তিরমিযী, আবু দাউদ ও ইবনে খুযাইমা তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী একে সহীহ বলেছেন। ইকরিমা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সা.) বলেছেন: "সেই ব্যক্তির সালাত হবে না যার নাক কপাল স্পর্শ করার মতো জমিন স্পর্শ করে না।" এটি আল-আছরাম ও ইমাম আহমদ বর্ণনা করেছেন। আবু বকর ইবনে আব্দুল আযীয ও দারাকুতনী 'আল-আফরাদ'-এ ইকরিমা সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে সঠিক কথা হলো এটি 'মুরসাল' হাদীস, যেমনটি ইবনে কুদামা তাঁর 'আল-মুগনী' (১ম খণ্ড, ৫৬০ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে বলেছেন। হাফেজ ইবনে হাজারও বলেছেন: এটি মুরসাল এবং এর মারফু হওয়া প্রমাণিত নয়—সমাপ্ত। মোল্লা আলী কারী বলেন: আমাদের নিকট মুরসাল হাদীস দলিল হিসেবে গণ্য এবং এটি মারফু-এর হুকুমভুক্ত; কারণ এ ধরণের কথা ব্যক্তিগত রায় বা মতামতের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়।

'সামওয়াই' নামে পরিচিত ইসমাইল ইবনে আব্দুল্লাহ তাঁর 'ফাওয়াইদ' গ্রন্থে ইকরিমা সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তোমাদের কেউ যখন সিজদা করে, সে যেন অবশ্যই তার নাক জমিনে রাখে, কারণ তোমাদেরকে এরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।" আবু সাঈদ (রা.) থেকে একটি দীর্ঘ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "এমনকি আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কপাল ও নাকের অগ্রভাগে কাদা ও পানির চিহ্ন দেখতে পেলাম, যা ছিল তাঁর স্বপ্নের বাস্তবায়ন।" আল্লামা খাত্তাবী বলেন: এতে কপাল ও নাক—উভয় অঙ্গের ওপর সিজদা ওয়াজিব হওয়ার দলিল রয়েছে; অন্যথা তিনি কাদা মাটি থেকে এ দুটিকে রক্ষা করতেন।

জুমহুর বা সংখ্যাধিক্য ওলামায়ে কেরাম ইবনে আব্বাসের সেই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যা লেখক উল্লেখ করেছেন, কারণ তাতে নাকের কথা উল্লেখ নেই। এর উত্তর হলো: মুসলিম ও নাসাঈর বর্ণনায় নাকের কথা এসেছে; সুতরাং আলোচ্য অধ্যায়ের বর্ণনাটিকে সংক্ষেপন হিসেবে ধরা হবে। জাবির (রা.)-এর হাদীস দ্বারাও দলিল দেওয়া হয়, তিনি বলেন: "আমি নবী (সা.)-কে তাঁর কপালের উপরিভাগ চুলের সীমানার ওপর সিজদা করতে দেখেছি।" এটি তাম্মাম তাঁর 'ফাওয়াইদ' ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। কপালের উপরিভাগে সিজদা করলে সাধারণত নাকের ওপর সিজদা হয় না। আল-হাইসামী এটি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ'-এ এভাবে উল্লেখ করেছেন: "নবী (সা.) কপালের চুলের সীমানাসহ সিজদা করতেন।" তিনি বলেন: এটি আবু ইয়ালা ও তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে শব্দ রয়েছে—'কপালের চুলের সীমানার ওপর'। এর সনদে আবু বকর নামক একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন...