মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 292

এবং আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি মসীহ দাজ্জালের ফিতনা হতে, এবং আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা হতে।

ــ

(কবরের) চাপ ও নির্জনতার আতঙ্ক। আর কবর বলতে এখানে আলমে বারযাখ উদ্দেশ্য, অধিকাংশের ক্ষেত্রে ঘটে বলে একে 'কবর' শব্দে ব্যক্ত করা হয়েছে; অথবা ব্যক্তির শরীরের অংশসমূহ যেখানেই স্থিত হবে সেটিই তার কবর। এতে কবরের আযাব সাব্যস্ত হওয়ার প্রমাণ রয়েছে এবং মুতাজিলা সম্প্রদায়ের যারা এটি অস্বীকার করে তাদের প্রতি উত্তর রয়েছে। আর এ বিষয়ের হাদীসসমূহ 'মুতাওয়াতির' পর্যায়ের, যেমনটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। (এবং আমি মসীহের ফিতনা হতে আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি) ভাষাবিদগণ বলেন: ফিতনা অর্থ হলো পরীক্ষা ও যাচাই। ইমাম ইয়ায বলেন: প্রচলিত ব্যবহারে অপছন্দনীয় বিষয় উন্মোচিত করার ক্ষেত্রে এটি ব্যবহৃত হয়। কখনো এটি হত্যা, অগ্নিদহন, চোগলখুরি এবং এ জাতীয় অন্যান্য ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। 'আল-মসীহ' শব্দটি—মীম বর্ণে যবর এবং সীন বর্ণে যের যোগে হালকা উচ্চারণে গঠিত এবং শেষে 'হা' বর্ণ রয়েছে—এর ভিন্ন উচ্চারণরীতিও রয়েছে, তবে এটিই সর্বাধিক প্রসিদ্ধ ও বিশুদ্ধ। এটি দাজ্জাল এবং ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম) উভয়ের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। তবে যখন দাজ্জাল উদ্দেশ্য হয়, তখন তা সুনির্দিষ্ট বিশেষণে উল্লেখ করা হয়। দাজ্জালকে এই উপাধিতে ভূষিত করার কারণ সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেন: তার এক চোখ অন্ধ বা মোছা হওয়ার কারণে তাকে এ নামে ডাকা হয়; এখানে 'ফাইল' ওজনটি 'মাফউল' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ যার চোখ বিলুপ্ত হয়ে গেছে। আবার কেউ বলেন: কারণ তার চেহারার এক পাশ সমতল সৃষ্টি করা হয়েছে, যেখানে কোনো চোখ বা ভ্রু নেই। আবার বলা হয়েছে: এটি 'ফাইল' ওজনটি 'ফায়িল' (কর্তা) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে 'মিসাহাহ' (পরিমাপ বা অতিক্রান্ত করা) থেকে; কেননা সে বের হয়ে জমিন পরিভ্রমণ করবে, অর্থাৎ নির্দিষ্ট দিনসমূহে সে সমগ্র পৃথিবী চষে বেড়াবে, কেবল মক্কা ও মদীনা ব্যতিরেকে। আল্লাহ তাআলা তাঁর অনুগ্রহে এই দুই শহরকে তার থেকে হেফাযত করবেন। পরিশেষে বায়তুল মুকাদ্দাস অবরোধকালে মসীহ ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম) তাকে হত্যা করবেন। আর ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর ক্ষেত্রে বলা হয়েছে: তাঁকে এই নামে ডাকার কারণ হলো, তিনি যখন ভূমিষ্ঠ হন, তখন তিনি তেল দ্বারা মর্দিত অবস্থায় ছিলেন। কেউ বলেন: যাকারিয়া (আলাইহিস সালাম) তাঁকে স্পর্শ (মাসাহ) করেছিলেন। আবার বলা হয়েছে: তিনি কোনো রোগাক্রান্ত ব্যক্তিকে স্পর্শ করলেই সে আরোগ্য লাভ করত। অন্য মতে: তিনি অধিক পর্যটনকারী ছিলেন এবং ভূখণ্ড পরিভ্রমণ করতেন। কারো কারো মতে: তাঁর পায়ের তলা সমতল ছিল বলে এমন নামকরণ করা হয়েছে। কেউ বলেন: পশমি বস্ত্র (মাসুহ) পরিধানের কারণে। কারো মতে, এর মূল ইবরানি শব্দ 'মা-শীখা', যার অর্থ বরকতময়, যা পরে আরবীকরণ হয়ে 'মসীহ' হয়েছে। কেউ বলেন: মসীহ অর্থ সত্যবাদী। আল-কামুস প্রণেতা মাজদুদ্দীন শিরাযী উল্লেখ করেছেন যে, ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর এই নামকরণের কারণ সম্পর্কে তিনি পঞ্চাশটি অভিমত সংগ্রহ করেছেন, যা তিনি 'শারহু মাশারিকিল আনোয়ার'-এ বর্ণনা করেছেন। (দাজ্জাল) অর্থাৎ প্রতারক ও চরম মিথ্যাবাদী। এটি 'দাজল' ধাতু থেকে 'ফায়্যাল' ওজনে গঠিত, যার অর্থ প্রতারণা, মিথ্যা এবং সত্যকে ঢেকে রাখা। এখানে দাজ্জাল দ্বারা সেই সুপরিচিত চরম মিথ্যাবাদী উদ্দেশ্য, যে শেষ যমানায় আত্মপ্রকাশ করবে। ব্যাপক অর্থে প্রত্যেক ফাসাদকারী ও বিভ্রান্তকারী ব্যক্তিই এর অন্তর্ভুক্ত। মসীহ দাজ্জালের ফিতনা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার হাতে প্রকাশিত অলৌকিক ঘটনাবলি, যার মাধ্যমে দুর্বল ঈমানের অধিকারীগণ বিভ্রান্ত হবে, যেমনটি তার আলোচনা, তার বহির্গমন এবং মানুষের সামনে যা প্রকাশিত হবে সে সংক্রান্ত হাদীসসমূহে বর্ণিত হয়েছে। (এবং আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি জীবনের ফিতনা ও মৃত্যুর ফিতনা হতে)। 'আল-মাহইয়া' শব্দটি 'হায়াত' থেকে 'মাফআল' ওজনে গঠিত, যেমনটি 'মাউত' থেকে 'আল-মামাত' গঠিত হয়েছে। এর দ্বারা জীবন ও মৃত্যু উদ্দেশ্য। হতে পারে এর দ্বারা সেই সময়কাল উদ্দেশ্য, অর্থাৎ দুনিয়ার পরীক্ষা এবং তার পরবর্তী অবস্থা। আবার হতে পারে এর দ্বারা মুমূর্ষু অবস্থা এবং কবরে সওয়াল-জওয়াবের অবস্থা উদ্দেশ্য। যেন তিনি এই দুই অবস্থানের ফিতনা থেকে আশ্রয় চেয়েছেন এবং সেখানে অবিচল থাকার প্রার্থনা করেছেন—এমনটিই বলেছেন ইমাম কুরতুবী। ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন: জীবনের ফিতনা হলো সেইসব বিষয় যা মানুষের জীবদ্দশায় দুনিয়ার মোহ, প্রবৃত্তির তাড়না এবং মূর্খতা আকারে আপতিত হয়; এর মধ্যে সবচেয়ে ভয়াবহ হলো—আল্লাহর পানাহ—মৃত্যুর সময় ঈমানহীন হওয়ার ঝুঁকি। আর মৃত্যুর ফিতনা দ্বারা মৃত্যুর সময়ের ফিতনা উদ্দেশ্য হতে পারে, যা মৃত্যুর নিকটবর্তী হওয়ার কারণে সেদিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী জীবনের ফিতনা হবে পূর্বোক্ত বিষয়গুলো। আবার মৃত্যুর ফিতনা দ্বারা কবরের ফিতনাও উদ্দেশ্য হতে পারে। বুখারী শরীফে আসমা (রা.) বর্ণিত হাদীসে বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, 'তোমরা তোমাদের কবরে দাজ্জালের ফিতনার ন্যায় বা তার কাছাকাছি ফিতনার সম্মুখীন হবে।' এই ব্যাখ্যা গ্রহণ করলে এটি 'কবরের আযাব' সংক্রান্ত বাক্যের পুনরাবৃত্তি হবে না; কেননা আযাব হলো ফিতনার পরবর্তী ধাপ বা ফল, আর কারণ ও কার্য এক বিষয় নয়। ইমাম তীবী বলেন: 'জীবনের ফিতনা' হলো ধৈর্য ও সন্তুষ্টির বিলুপ্তি ঘটা অবস্থায় পরীক্ষায় নিপতিত হওয়া, বিপদ-আপদে পতিত হওয়া এবং পাপাচারের ওপর অটল থাকা।